既 然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？就是『不知道阿彌陀佛無障礙』，『不知道阿彌陀佛無障礙』這是唯一的障礙。經上明明說了，可是很少人把這 句話聽入耳，也很少人真信得過，所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看『業障』，看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊.
第十八願』願文中說到：『至心信樂』，『至心信樂』在我們是要做什麼？沒事做啊！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！
我若真至心相信、願意去（很愛去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。
我們看父母親帶著孩子去旅行，萬一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會設法把他抱回去的。
同樣的道理，我若信阿彌陀佛有辦法，又願意任憑他救度。一呼喚『阿彌陀佛』就成功了，『蓮花牌的時光機』—（即接引蓮花—小朋友婷婷說的）又不會失事，我操什麼心？他既早已有辦法帶著我往生，那我需要的是什麼？——就是『至心信樂』——可分由『眾生』，和由『佛』兩方面來講。
由眾生這方面來講，就是我百分之百相信——依靠佛一定有辦法，把所有的擔心都丟掉，不要擔心我自己成績不好，所以佛不會來接我，（這是我們自己想的，可不是佛的本意！）
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個『欄杆』，看得不敢跳，看得跑到那裏就絆倒了，這就是『專念業障』。
我們既然要念佛，念佛就念『佛』，焦點就放在『佛』。靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，哪里有業障的位置啊！所以念佛人焦點要放在『佛』，放在『阿彌陀佛大悲願力的救度』，即使有『業』，也不會被障礙。（『業』不一定『障』）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
佛號——佛給的金剛鑽！佛『大力』的全體展現！
有些學長會認為——『自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。』我們要瞭解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。
若是深入佛心的人就能瞭解——『就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。』這是佛心啊！
所以彌陀要解說：『一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。』（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）
佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡瞭解，所以要解說：『唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。』——這心境只有佛跟佛才究盡瞭解，不是九法界（包括等覺菩薩）用『自力』所能相信瞭解的。
我 們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛 菜，或假鑽石，佛總是把他缽裏面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！
『南無阿彌陀佛』是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！我自己雖然不會救苦救難，可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會，他們是『打電話服務就到』，這個『知道』可重要無比！絕對不能不知道哦！比如：我們自己不會救火，但『知道』又會打『一一九』就好了！
鑽 石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不 識貨的人不敢、也不懂去兌換；所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，但是因為『不會用』，結果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號也是這 樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！
接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裏面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：『持一聲，則一聲不可思議。』『持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。』
因 為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號 不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裏面，佛為了全法界眾 生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裏面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們『小小的一念心』生起來，就 波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號（要解雲：『全攝佛功德成自功德』，要解說：稱名善根福德同佛故，而且是『當下圓明，無余無欠。』
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受『全法界的大力』來念，而且恭敬這一念『佛』！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：『請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！』這樣想，『信願』已經有問題了，不但沒有『信自』——信自性佛力，『對佛的認識』也有問題了。（這是邪知邪見啊！）等於是懷疑佛的慈悲平等。
是佛慈悲有神通，非我有功夫！
要明白我們念佛感佛來應，這可不是我們功夫好哦！是因為佛有大勢力、大慈悲、大神通，佛知道我們在念他，在向他求助，所以他慈悲急急地就趕來應我們！這是佛有神通，大家可別狂妄，貢高我慢，以為是自己功夫好——『很會念佛』，所以佛才來應，（如果真的是靠自己的功夫，應該念自己的名字就好，不必念佛名！）
以信願引發信願
要解裏面有一段話：『問：西方去此十萬億土，何得即生？答：十萬億土不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生！』
我現在把它寫成一個應用題：『臨終人是我心中的眾生，阿彌陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的眾生，往生自心本具極樂，何難即生！』這就是說，助念就等於——以 自心的佛力，來接引自心的眾生，往生到自心本具的極樂，那有什麼困難呢？這是我們要去助念應該具有的信心，要去助念就是非讓他往生極樂不可啊！非成功不可 啊！一定會成功的，就要有這種信心，我們自己心裏面如果真的有信、願，有信願的心念電波發出來表現在言語行動上，就能引發眾生的信願。『第十八願』願文中 說到：『至心信樂』，『至心信樂』在我們是要做什麼？沒事做啊！——只要完全相信佛有辦法，他十力威德，佛力無邊！如果我很樂意聽他安排，任憑他救度，他就一定有辦法！我只要稱名呼喚他！
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