寬容別人，快樂自己
寬容別人，快樂自己
寬容別人，快樂自己
天空收容每一片雲彩，不論其美醜
故天空廣闊無比
高山收容每一塊岩石，不論其大小
故高山雄偉壯觀；
大海收容每一朵浪花，不論其清濁
故大海浩瀚無比。
“海納百川，有容乃大”
生活中需要有寬容
緊握拳頭，抓住的只是空氣
伸開五指， 觸摸到的是整個世界
生活中你學會了寬容，你學會換位思考
既磨練了我們的心志，自己也快樂了
假期看了幾部作品更加體會到：
寬容包容的魅力
與其說是別人讓你痛苦
不如說自己的修養不夠
你要包容那些意見跟你不同的人
這樣子日子比較好過
你要是一直想改變“他”
那樣子你會很痛苦
要學學怎樣忍受“他”才是
你要學學怎樣包容“他”才是
人生苦短，就那麼幾十年
愁也一年，樂也一年
何不寬容別人，快樂自己呢？
寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒
海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛
世界上最寬闊的是海洋
海洋更寬闊的是天空，
比天空更寬闊的是人的胸懷
唯寬可以容人，唯厚可以載物
人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服
一個偉大的人有兩顆心：
一顆心流血，一顆心寬容
人之初，性本善。
凡事只要我們用一顆平常心對待
寬容了別人 實際上就是善待我們自己
不聽是非，不傳是非
修行，一定要避免造口業。
生活中說話的機會很多，但是，要說得有意義則不簡單。例如：解決他人煩惱，彼此溝通了解，引導他人學佛……等等，如果只是在製造是非，則自己與他人，常常都會兩敗俱傷。
常常聽到別人說'××人很壞、很差勁！'等的評論。如果，我們沒有與當事人相處過，也並不了解他的做人，如此，聽一聽也就算了，千萬不要再二度宣傳，因為，人往往透過主觀來評斷人、事、物，難免與事實是有所差距的。
而一般學佛的人，常會犯的一種毛病，那就是到一個道場參訪，如果看到不好的現象，常喜歡妄加批評，而忘了自己是為了修行以及聽聞佛法，才來親近道場。
所以，高雄文殊講堂的四大根本戒規就是：不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。全部跟我們的這張嘴有關。
說話是一種義務，也是一種責任；如果我們將說話視為一種'享受'，不想負責任，最後很可能因為話太多而傷害了自己。
有時候會聽到一些人告訴我：'××人不好！'
我只是隨便聽聽，如果真的聽進去了，又依據他的話加以二次誹謗，那不就太沒有自己的主見了嗎？
所以，我常勸這些講別人的人：'修行人不該談論他人是非。'但是，一般說人是非的人，都會不自覺地辯解道：'他真的就是這樣！不是我在說他的是非。'
'薄薄兩片皮，說好說壞都是你。'
生活禪
學佛要能有正確的修行觀，才能開啟內在本有的智慧。
有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的，但是學佛以後，他自己覺得痛苦，旁人也跟著難過。
曾有一位女信徒的先生跑來找找，向我'討回'他的老婆。他抱怨：'從他太太學佛以後，每天都要花很長的時間來做修行的功課，家事不做，小孩子上、下課也不接送；而我下班回到家裡，肚子餓得不得了想吃飯，她卻叫我帶著小孩去館子吃。'如此，平日和諧的生活不再，增加的是每日固定的爭吵。
在家居士有心學佛是一件好事，但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的；不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。
出家人以修行為他一生的職志，每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等，與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此，因為如果你每天花十多個小時來做功課，結果住住是造成夫妻感情破裂、親子疏離，友情消失。因為你為了'修行'而忘了自己的本份，自然而然，學佛就變成了一種痛苦與負擔。
事實上，修行一定要落實在生活當中，絕不是有了師父不要老公，有了佛法就不用吃飯。
學佛了，更應先盡到自己為人婦、為人母的本份，將家庭料理照顧好之後，這樣，你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶，不僅家庭和諧美滿，而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著，巧妙地思惟如何運用佛法待人處事，如此，智慧才能獲得提升與開發。
六祖慧能大師曾說過：'佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。'
勸反省不造業
眾生如果不修正自己的習氣，隨著自己的習性去造業，那就是放縱擴大自己的錯誤；如因著而不改變自己的惡習，就會永遠受到習慣的支配，不斷地在六道中輪迴。
平日除了隨時修正自己外，必須避免自已'造業'。業，是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說'造業'是指造惡業；如果是善業，就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
人，如果時常造業，久而久之就會產生一種力量障礙著我們，這就是所謂的'業力'。例如一個有菸癮的人，他第一次抽菸的時候，不覺得什麼，但是今天抽幾支，明天抽幾支，時間一久，不抽菸就會覺得很痛苦；喝酒、賭博也是如此，習慣養成後要戒掉是很困難的。
我認識一個人，他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會，七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家，看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點，他就回答：'七天都沒屹肉，要趕緊補一補，均衡一下。'母親說：'哪不是枉費了七天的齋戒嗎？'他說：'這是業力所牽，沒辦法的事！'，真是令人啼笑皆非。
業力，無時無刻牽引著我們的行為、思想，不是一時就能轉變的。所以，一方面要觀照自己的心，令不造惡，另一方面，要時時反省，反省以前所做的錯誤、所犯的毛病，現在足否改正？如還有缺點，就要下定決心修正，不要再為業所轉。
觀點改變，視界改變
觀念上的小小改變，對生活的看法有時會大大的不同，用不同的眼光重新看世界，人生也許會因此改觀。「開發新觀念並不困難，難的是從舊觀念中跳出來。
詹宏志曾說：「觀念就是力量，僅僅認知上的改變，就是力量無窮的創意，創意不一定是改變了東西，有時候只是改變了自己，改變了想法。」
作 家郭泰認為，「所謂改變觀點就是用不同的看法，去看早已習以為常的事物，別小看改變觀點這個行為，它經常是解決難題與開發新產品的創意之鑰。」很多人在固 定的生活圈裡待久了，思維模式變得有些僵化，反而造成創意及活力的日益減損，無法打破習慣思考的模式，逐漸在狹小的領域裡打轉，框住了自己的世界。
改 變觀點看似容易，實則難也，所謂「知易行難」，一般人都有些先入為主及固執的因數存在，要改變既有的想法及觀念是非常不容易的，所以通常從事較有變化性工 作的人，較能接受新的看法及觀點，例如廣告創意者、作家、藝術家、演員、美術指導、創意總監、時勢觀察者、傳播媒體工作者等等，都會比一般人更能提早嗅出 趨勢的傾向，而引導潮流走在時代的尖端。
轉換思維模式最大的敵人便是習慣。
星雲法師對話劉長樂：明知是空為何還要奮鬥
編 者按：本書是星雲大師與劉長樂先繼07年合作《包容的智慧》後的又一次智慧互動。平易之處與我們交流人生的閱歷，世間的故事，生活的感知，從心治、義利、 篤學、慈愛到忍辱、舍得、財富、格局。書中觀點和態度更加與時俱進，也更入世、更實用、更貼進讀者的生活，而故事也更幽默、更動人。這也就決定了它在風格 上的時代感。會讓讀者進一步的體會古老東方哲學與現代都市人呈現出的完美交融。
劉長樂先生：按照佛教的觀點，人生的所有一切，包括幸福、煩惱、快樂、悲傷、財富、貧窮，都會過去。請問大師：明知人生是一個「空」的結局，我們為什麼還要奮鬥呢？
星雲大師：過去的雖然 過去了，也還會再來。像春夏秋冬，冬天會過去，春天會再來；像人生，生老病死，老病死了，還會再生。就如時辰鐘「1、2、3、4、5、6、7、8、9、 10、11、12」，轉了一圈，它又會再回來。這個世界永遠是一個環形，所謂因緣果報，前世、今生、來世都有關係，來的會來，去的會去，來來去去，去去來 來，所謂生了要死，死了要生，生命不死。
在我們瞭解，人死亡的只是身體，物質的東西無常，但是心靈、生命不是，它等於木柴，這個木柴燒了，另外一個木柴又 生長了，生命之火一直會延續。所以，為善事、做好人，不要灰心，不要以為死了什麼都沒有了，都落空了，所謂「一江春水向東流」。不管水流到哪里去了，還會 再流回來。
劉長樂先生：大師剛才所講人之一生，讓我想起一個朋友的短信，叫「八然堂」：忙時井然，閑時自然；順多偶然，逆多必然；得之淡然，失之坦然；褒則常然，貶則泰然。悟通八然，此生悠然。
大師一定還記得我那位 得了肺癌的老友，當時醫院診斷說他的生命只有四個月了。在疾病的折磨下，老友越來越煩躁易怒。無奈之中，他弟弟對我說：你和星雲大師很熟，能不能帶我大哥 去見見大師，給他點撥點撥？我知道您非常忙，也很勞累，但人命關天，安撫一位垂危者也很重要，躊躇再三，還是向您說了，您立刻爽快地答應了。見面那天我感 冒了，但不願錯過當面求教的機會，就戴著口罩和老友一起去了。
您當時對我們講了兩層重要的意思。
星雲大師：生，也未嘗可喜；死，也未嘗可悲。
在覺悟者的眼中看來，生，是死的延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？
有些人臨死的時候，苦 苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家產，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教裏，人死亡之後，脫離了千鈞萬擔的 軀殼，感到無比的輕鬆，就像「行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在」一般飄然瀟灑，悠遊逍遙。
經過死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裏。
劉長樂先生：您講得泰然，朋友聽得入神。回去之後，我這位朋友的情緒變化很大，非常和順平靜，甚至能用一種詼諧的豁達對待生死。一年之後，這位朋友走了，他的兒子和太太請我轉告大師：他走得很安靜很坦然。
星雲大師：人的一生， 都生活在五欲六塵的追逐裏。世間什麼是我們的？世間有沒有永遠存在的東西？所謂「真理」，必須符合「本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此」這四個條 件。「無常」，就是如此。因為「生死事大，無常迅速」，所以會精進修行；生理細胞有新陳代謝的無常，因此能常保身體的無限活力：「長江後浪推前浪，世上新 人換舊人」，人事的新舊更遞也是無常的變化，如此社會有機體才能常顯生生不息的青春生機。
世界上的一切事物，不但「無常」，而且「無我」。所謂「我」，是恒常不變的實體，具有自我主宰的功能，然而，世界上有沒有能單一獨立、自我存在、自我決定的永恆事物？當然沒有！
能夠明白這些真理，人生才能如行雲流水般自由自在、任運逍遙。
劉長樂先生：大師所說，正如達摩祖師的教誨：如果你害怕生活的激流，總想脫離這個激流，表示你執著於激流。你越是與激流拼搏，你遇到的阻力就越大。怎麼辦呢？應該與生活的激流融為一體，萬事隨緣，讓因果自作定論，這樣反而能度過，獲得更廣闊的空間。
生命是激流，我們只有先認識到此身為人的弱小，才能「向死而生」，勇敢地面對恐懼，面對死亡，在萬丈紅塵中完成自己的使命，度過不得不過的這一生。
心治
觀作瓶喻
愚人亦爾，修理家務，不覺非常。今日營此事，明日造彼業。諸佛大龍出，雷音遍世間。法雨無障礙，緣事故不聞。不知死卒至，失此諸佛會。不得法珍寶，常處惡道窮。背棄於正法。彼觀緣事瓶，終常無竟已。是故失法利，永無解脫時。
有二個人，到了製陶師的地方，看製陶師，踩著圓輪，在製作瓶子，覺得有趣，就一直看個不停。
其中，有一個人，便先行離去，去參加大集會，吃了一餐，極為豐盛的美膳，還獲得了許多珍貴的寶貝。
另一個看製陶師製瓶子的人，卻這麼說道‥「等我看完再走吧！」
就這樣，時間漸漸的過去了，一直的日落，看製作瓶子，也看不完，結果：失去得到豐衣美食的機會。
天天為整治家務事，而忙碌奔營，不覺「人世非常」。
「今日營此事、明日造別業；諸佛大龍出，萬劫所難值；
雷音遍世間、法雨無障礙，緣事故不聞，不知死猝至；
失此諸佛會，不得法珍寶，常處惡道窮，背棄於正法；
彼觀緣事瓶，終常無竟已！是故失法利，永無解脫時。」
證嚴法師說故事：魚兒的痛苦
佛世時代，為了將佛法普及大眾，佛陀常常因材施教，尤其在簡單的言談對答中，便能賦與教化的功能。
當時僧團以托缽維生，有一天，佛陀從精舍至王舍城托缽，在返回精舍的途中，經過一個小小的湖泊。有一群天真無邪的小孩，在湖邊快樂地嬉戲玩耍，佛陀就停下腳步，站在湖邊觀賞。
忽然間，有個孩子很大聲地喊：「抓到了！抓到了！」原來他手上抓了一條魚，只見魚兒不斷地掙扎，其他孩子看到了也都圍過來，爭先恐後地抓著玩。魚兒離開水後不能呼吸，嘴巴張得很大，魚鰓不停地顫動、張合，看起來很痛苦的樣子……。
佛陀趕緊走過去告訴孩子們：「小朋友，你們怕不怕痛呢？」孩子們回過頭看到佛陀，立即同聲歡呼：「是佛陀耶！」佛陀親切柔和地對他們說：「這條魚在喊──好痛！好痛啊！你們知道嗎？」抓到魚的那個孩子，聽到佛陀這麼說，趕快回到湖邊，輕輕地把魚放了。那條魚兒再度回到水中，立即逃遁而去。
佛陀很高興地向孩子們招招手，他們也歡喜地爬上岸，圍繞在佛陀身邊，佛陀摸摸孩子們的頭說：「你們要記得──如果是發生在你們自己身上，會讓你們覺得痛苦的事情，就不可以加在他人或小動物身上；若是不小心做了不該做的事，會使自己也無法脫離苦難，所以，不能做錯事啊！」
孩子們聽了似懂非懂，不過「不能做錯事」這句話，他們都能夠明白。佛陀以這幾句簡單的話，就能啟發小孩的良知，讓他們回歸純真、清淨、善良的本性，這不僅是佛陀的慈悲與智慧，更是他的德行身教使然。
嚴格，也是一種慈悲！
法國文學家盧梭曾說：「你知道用什麼方法，可以使你的孩子成為『不幸的人』嗎？........就是── 對他『百依百順』 ！」
真的， 如果 老師或父母，對孩子「太縱容、太放任、太溺愛」，就可能會害了孩子，甚至使他成為「不幸的人」。所以…… 「嚴格，也是一種慈悲。」
◆◆◆◆◆ ◆◆◆◆◆ ◆◆◆◆◆ ◆◆◆◆◆ ◆◆◆◆◆
事實上，人都有情感式的「月暈作用」，也常會「以貌取人」，見到可愛、漂亮、聰明、能言善道的孩子，就特別喜歡他；因此，「愛孩子」是對的，但是必須是「有智慧的愛」，不能是「縱容的愛」
若太過溺愛孩子，就如同在孩子的成長性格上「下了毒藥」，將會使孩子嚐到苦果！所以，古人說：「愛是好的，姑息卻是絕對的惡！」
曾聽過一句話：「世界上最柔軟的是風，最暴烈的也是風；世界上最柔和的是水，最蠻橫的也是水！」
◆捨不得管教孩子、捨不得讓孩子挨罵吃苦……他將來會更苦！
◆愛，要「有方法、有智慧」，讓孩子「吃必要的苦，耐必要的勞」，也捨得讓他跌倒，他才會勇敢爬起來 而且走得更英挺、更有自信！
慧律法師：愛你所做的事
「我愛」會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇餘地的窘境。因此，我們要恢復到理性和感性的平衡 點。人最偉大的地方就是很有感情，而感情必須建立在理性上，理性則應建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情，使我們的心產生一種正確的水平 線。那麼，你將不會誤導自己的一生。至於別人對自己有任何看法，那根本不重要。
人都生長在充滿苦惱的世間裏面，為什麼呢？因為我們喜歡聽好話，罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言，但聖人則不然。他二十四小時都處在感恩的心態中，對於語言的順耳、逆耳，並無個人的好惡。
家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是眾所皆知的悍婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：「老 師，您時常教導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的兇悍是遠近馳名的，您為什麼不教化她呢？」蘇格拉底說道：「正因為她如此的兇悍，如果我能夠容 忍她，就能夠容忍全世界的人了。」這句話遂成了千古名言，其中確實包含了深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞的人，他也能成就我們的修 養。
所以，娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老婆的觀感，不要一天到晚老是和她吵架。她很凶，你就要這麼想：（她在成就我的修養。所以，能夠讓我動心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫屬。）就這樣，把觀念轉變一下--愛你所做的事情，不要只選擇你所愛的事情去做。
愛你所做的事--因為你已經結婚了，這是不可能改變的事實，那麼，你就要愛自己當初的抉擇，接 受現況，並調整自己的內在，否則的話，我們將沒有辦法過日子。我們可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、鬥亂的心態轉變一下，認為每一個人都在成就我們，每一 個人都在幫助我們。對我們好的，我們向他學習；對我們不好的，我們感恩。那麼，這個自私自利的「愛」就會放大。
妙蓮老和尚：二塊磚的福報
諸位今天能夠來佛堂打佛七，住在道場，此刻安坐佛堂裏，都是過去修來的福；如果在三寶門中沒修過福，根本坐不住。
過去在大陸有座寺院，大殿破舊，四眾弟子就拿錢請工人來重修；雖請了工人，但很多雜工程還是要自己做，所以常住的師父都要出坡擔石頭上山。那時一切要靠人工，不像現在有車子，什麼都是機械化。
古 老建寺多數建在高山上，不要講九華山、普陀山那些大名山，就講五嶽中的南嶽衡山。那山頂上有座大寺，要是早上天未亮就從山頂起身下山，至山腳下再回來， 來回一趟已是晚上不見太陽。這山就有那麼高，那雲就是天連地、地連天的。有雲就有濕氣，濕氣積水，到了春天，不但屋頂上滴水，連柱子也都在流水，濕氣就是 那樣重！
再回頭說建大殿的事。當時材料都是自家的師父下山去擔的。肯發心用力的人，當然就拼命地擔；可是有一位奸滑的人，一到出坡時就裝病，說他肚子疼啊！什麼病的。總而言之，會想方法騙人，出坡的事好像就沒他的分。
僧 值師父聽久了，知道他在講假話，有一次就聲色俱厲地對他說：「你有病？有病也要出坡！你三天不吃飯就可以不用出坡，能吃飯就得出坡。」他看看這次沒辦法 騙人了，才心不甘、情不願地擔了兩塊磚－這磚是用來鋪韋馱殿的。可是他只擔兩塊磚，就坐在那兒休息；僧值看他不是塊料子，會把大家帶壞了，於是把他「遷 單」。
下山後，他在外面東跑西跑的，過了十多年又回到這個山上掛單。他到客堂掛單時，知客師父已經換人了，客堂都不認識他，也不曉得十幾年前的事。可是由於他沒 福報，業障還是在，所以知客師父一見到，不知何故心生氣，就自自然然地說：「不掛單！」
其實在外省大叢林沒有不掛單的，出家人到寺院就是回家，那有不掛單的？怎樣才不掛單呢？沒有戒牒，連衣袍都沒有，那是不掛單；否則沒有不掛單的。
他看看自己戒牒、衣袍都有，就詢問怎麼不掛單呢？知客師父說：「不掛單就不掛單，走！走！下山去！」這時他可憐地哀求說：「從山上再跑到別的道場就晚了， 你趕我下山，外面天已經黑了，怎樣下山？」知客師父心中更生氣：「總而言之，我趕你出這客堂就是了！」
這 寺院大得很，光是山門就不知道離這客堂有多遠，他沒辦法，就走到山門，可是門已經關了，於是哀聲歎氣地說：「唉！到了這兒都不掛單，現在晚了，朝那裏跑 呢？」就在大門內坐著，卻被管門的人趕走，就又跑到了韋馱殿裏，看到供桌下有兩塊磚的空位，就朝那兩塊磚頭上坐下，坐得舒舒服服的，一下子就進入睡夢中。
夢 中，韋馱菩薩喝斥他：「你這懶惰的人！以前不修褔，現在來山上都不掛你單。總算你還修了一點點福，這兩塊磚就是你從前擔上來的；要是沒擔這兩塊磚，看你 今晚怎麼樣？連站都沒地方，還想坐？」他被韋馱菩薩這麼一教訓，醒過來，生大慚愧：「唉！我實在太懶、太不像話了！大家都出坡做公事，我怎麼偏偏就告病假 偷懶？」
這時他看到韋馱殿前面園子長滿了草，「唉！我要修福。」他就連夜地拔啦！清啦！把這庭園亂草拔得幹乾淨淨的，又把庭園打掃得整整齊齊的，好一個清潔的庭園！
第 二天早上知客師父跑來一看，「哦！這庭園的草我剛想派人來除，那個人把它除得這樣幹乾淨淨的？真好！」望著望著就看到昨天被遷單的那位師父，坐在韋馱菩 薩的供桌下。由於他生大慚愧，拔草修了福報，業障消了，這時知客師父看到他自自然然就歡喜起來，問道：「你怎麼跑到這裏坐呢？」他就把昨晚韋馱菩薩的教 訓，以及發心除草的事情說出來。「哦！原來如此！」知客師父就歡喜留他掛單了。就有這麼一件真實的故事。
所以今天你們能住在道場、坐在這 裏自在念佛，都是過去在三寶門中有修過福報的；如是因感如是果。大家聽了應該要怎樣好好地發心修福報啊！修福報不是幫別人 忙，是幫自己做。千萬不要躲懶偷安，那樣韋馱菩薩可會趕你下山去！其實也不用韋馱菩薩趕你，同住的人就看不過去了，「十目所視，十指所指」嘛！
二子分財喻
昔摩羅國有一剎利，得病極重，必知定死，誡敕二子：“我死之後，善分財物。”二子隨教，於其死後，分作二分。兄言弟分不平。
爾時有一愚老人言：“教汝分物，使得平等，現所有物，破作二分。云何破之？所謂衣裳中割作二分，盤、瓶亦復中破作二分，所有瓮、缸亦破作二分，錢亦破作二分。如是一切所有財物盡皆破之，而作二分。”
如是分物，人所嗤笑。如諸外道，偏修分別論。論門有四種：有“決定答論門”，譬如人一切有皆死，此 是決定答論門。死者必有生，是應分別答。愛盡者無生，有愛必有生，是名“分別答論門”。有問人為最勝不？應反問言。汝問三惡道，為問諸天。若問三惡道，人 實為最勝﹔若問於諸天，人必為不如。如是等名義“反問答論門”。若問十四難，若問世界及眾生有邊、無邊，有始終、無始終，如是等義名“置答論門”。諸外道 愚痴，自以為智慧，破於四種論，作一分別論，喻如愚人分錢，破錢為兩段。
從前，「摩羅國」國中——有一個田主，得了極重的病，自知必定會死，便告誡兩個孩子說‥「我死了之後，你們要好好的分財物！」
兩個孩子，隨父親的教誡，在父親死後，便把財產，分作二份。
哥哥告訴弟弟說‥「這樣分，分不公平！」
這時，有一愚笨的老人說‥「我來教你們分東西，使你們可以分得公平、均等！現在，把所有的東西，都打破成二分，如何破成 二分呢？ 就是把衣服，從中間割成二半；盤子、瓶子，也從中間，破成二分；所以有的盆子、水瓶，也都破成二分；錢幣也破成二分……就這樣，把一切所以的財 物，全都破開，而分成二分！」
他這種分東西的方法，結果是被人給譏笑。
就如那些外道，片面修習「分別論」，這「論門」有四種——
有「決定答論門」，譬如‥
若問‥「一切人，皆有死嗎？」 就答道‥「一切人，皆有死！」 這就是「決定答論門」。
若問‥「死者必有生嗎？」 這就應該用「分別答」‥「愛欲滅盡者，便無生；有愛欲者，必有生。」 此名為「分別答論門」。
若有問‥「人是最殊勝的嗎？」 就應該「反問」他說‥「你是問『三惡道』跟人比，還是問『諸天』跟人比呢？ 若是問三惡道跟人比的話，那人實在是最殊勝的；如果是問諸天跟人比的話，那人就必然是不如諸天了。」 像這樣的意思，名為「反問答論門」。
如果是問「十四難」這種問題。譬如是問‥「世界及眾生，有邊、無邊、有終紿、無終始……」像這些問題，就叫作「置答論門」。
那些外道，愚痴無智，自以為聰明，破壞了於「四種論」，而只作一種「分別論」——就如那個愚笨的老人，教人分割財物，把錢給破成兩半一樣。
懂得放下，何等自在
anger ( 發怒 ) 與 danger ( 危險) 只差一個字 別看少這一個字,
它會影響我們的人際關係。正所謂「禍從口出…」
英文中的stressed （壓力），與 desserts （甜點）兩字， 有很微妙的相關。是什麼相關呢？
仔細一瞧，好像沒什麼關係嘛！ 可是，再看一下，咦， stressed 這個字從後面倒過來拼寫，不就是 desserts 嗎？ 所以，「Stressed is just desserts if you can reverse. 」 （壓力就是甜點，只要你能逆向觀看。）
哈，這真是有趣的妙論呀！ 人生之中，有許多「壓力、挫折」， 但只要轉個念、換個角度看， 它也就是我們生命中的「甜點」呀！
有一個小學老師在偏遠的鄉里教書， 這天，他來到自己班上的教室， 問班上的小朋友：「你們大家有沒有討厭的人啊！」
小朋友們想了想，有的未作聲，有的則猛力地點點頭。
老師接著便發給每人一個袋子，說：「我們來玩一個遊戲。
現在大家想想看，過去這一 週，曾有那些人得罪過你，他到底做了怎麼樣可惡的事。想到後， 就利用放學時間，到河邊去找一塊石頭，把他的名字寫在小紙條上，貼在石頭上面。
如果他實在很過份， 你就找一塊大一點的石頭，如果他的錯是小錯，你就找一塊小一點的石頭。 每天把戰利品用袋子裝到學校來給老師看哦！」
學生們感到非常有趣且新鮮， 放學後，每個人都搶著到河邊去找石頭。
第二天一早， 大家都把裝著從河邊撿來的鵝卵石的袋子帶到學校來， 興高采烈地討論著。
一天過去了，兩天過去了，三天過去了….. ，
有的人的袋子越裝越大，幾乎成了負擔。
終於， 有人提出了抗議「老師，好累喔！」
老師笑了笑沒說話， 立刻又有人接著喊： 「對啊！每天背著這些石頭來上課， 好累喔！ 」
這時，老師終於開口了，她笑著說：「那就放下這些代表著別人過錯的石頭吧！」
孩子們有些訝異， 老師又接著講： 「學習寬恕別人的過錯 ， 不要把它當寶一樣的記在心上，扛在肩上， 時間久了，任誰也受不了…」
這個星期，這班的同學上到了人生中極寶貴的一課。
袋裡裝入越多、越大的「石頭」，心中存留越多、越深的仇恨， 所造成的負擔就越重。
假如你有寫上我名字的石頭 你應當知道該怎樣做了吧！
我很喜歡一句名諺：「寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
懂得「放下」，何等自在。
嘴巴21戒
1
2、戒輕言：不要輕率地講話，輕言的人會召來責怪和羞辱。
3、戒狂言：不要不知輕重，胡侃亂說。胡侃亂說，往往後悔。
4、戒雜言：說話不可雜亂無章。雜亂無章，就會言不及義，傷害自己的美德。
5、戒戲言：不要不顧分寸地開玩笑，否則會引起衝突，招來禍害。
6、戒直言：不要不顧後果地直言不諱，否則也會引起麻煩。
7、戒盡言：說話要含蓄，不要不留有餘地。
8、戒漏言：不要洩露機密。事以密成，語以漏敗。
9、戒惡言：不說無禮中傷的話，不要惡語傷人。(刀瘡易沒，惡語難消.)
10、戒巧言：不要花言巧語。花言巧語的人，必然虛偽。
11、戒矜言：不要驕傲自滿，自以為是。自矜自誇，是涵養不夠的表現。
12、戒讒言：不要背後說別人的壞話。背後說人壞話，會弄得天下都不太平。
13、戒訐言：不要攻人短處，揭人瘡疤。揭人瘡疤的人，招人痛恨，害人害己。
14、戒輕諾之言：不要輕易向人許願。輕易許願，會喪失信用。
15、戒強聒之言：不要嘮嘮叨叨，別人不願聽也說個不停，使人厭煩。
16、戒譏評之言：不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人，對自己的要求往往馬虎。
17、戒出位之言：不要說不符合自己身份、地位的話。
18、戒狎下之言：不要對下屬講過份親密的話，以免下屬迎合你而落入圈套。
19、戒諂諛之言：不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人，是人品卑微的表現。
20、戒卑屈之言：不要低三下四，說奴言婢膝的話，因為德厚者無卑詞。
21、戒取怨之言：不要說招人怨恨的話，播下使人怨恨的種子。
一生中要學會處理的50件事
一生中要學會處理的50件事
1、被人羞辱——翻臉不如翻身，生氣不如爭氣
2、面對反對意見——聽，並且思考
3、犯錯——年少輕狂未足奇，知錯能改真俊傑
4、煩惱之事——心事不能隨便說
6、謠言——不能置之不理，也不能糾纏下去
6、別人的臉色——不必太在意，做自己該做的事
7、坐冷板凳——做人要拿得起，放得下
8、橫財——君子愛財，取之有道
9、入行——男怕入錯行，女怕嫁錯郎
10、交友——朋友可“多”但勿“濫”
11、辦事托熟人——朋友多是快刀手
12、求職被人拒絕——從低處做起用能力證明自己
13、要求加薪——問問自己底氣足不足
14、跳槽——“跳”還是“不跳”，三思而後行
15、發現別人的隱私——把別人的私事當成過眼雲煙
16、與人爭論——逞一時口舌之快不算贏
17、出現小矛盾——讓三分心平氣和，退一步海闊天空
18、被人誤解——自己心安，天地自寬
19、拒絕別人——勇於說“不”，該出“口”時要出“口”
20、遭遇小人——小心防範，保持適度距離
21、爭名奪利——莫為名利遮望眼
22、回頭草吃不吃——好“馬”要吃回頭草，能屈能伸大丈夫
23、勸架——學會打圓場，息事寧人得人心
24、說話得罪人——管住自己的嘴巴
25、批評別人——委婉一點，含蓄一點，巧妙一點
26、揭短——打人不打臉，揭人別揭短
27、“變臉”——是一種技巧，也是一種必需
28、生意競爭——好處不要自己占絕，要分他人一杯羹
29、面對自己討厭的人——學會與不喜歡的人共處
30、抱怨——把不滿掛在嘴上的人最容易吃虧
31、仇恨——冤冤相報何時了，有仇不報亦君子
31、別人犯錯——以寬人之心寬己，以恕己之心恕人
33、吃虧——吃虧有時就是佔便宜
34、得禮讓人——以德報怨是最佳人情投資
35、人在屋簷下——該低頭時得低頭
36、人生的十字路口——無怨無悔我走我路
37、求人——善借他人之力，該求人時還得求
38、嘲笑——當成認識缺點、改正缺點的機會
39、失意——看庭前花開花落，望天外雲卷雲舒
40、面對別人的失意——切不可言己之得意事
41、挫折—— 跌言起伏的人生才能創造偉績
42、被人輕視——用行動，而不是用嘴巴證明自己
43、遭遇不公——適應必須適應的，改變能夠改變的
44、懷才不遇——努力打磨自己，是金子總會發光的
45、外遇——生命中不能承受之重，婚姻中不能承受之痛
46、分手——好聚還要好散
47、婚前財產公證——愛情到底用什麼來衡量
48、試婚——慎重試行
49、夫淒吵架—— 吵架傷神，沒有必要爭個你輸我贏
50、嫉妒——葬送愛情和幸福的最烈“毒藥
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