學會絕情，該滾的就滾，該留的就留。學會孤獨，沒有誰會把你當寶護著，世界總是孤單的。學會堅強，其實一個人也可以活得漂亮，自己笑給自己看，自己哭給自己聽。學會忍耐，該閉嘴就閉嘴，該沉默就沉默。學會珍惜，知心的朋友已經不多，如果再走，就真的只剩下自己了。學會視而不見，噁心的東西選擇忽視，厭惡的東西選擇遮罩，不會再有人讓我不快樂。學會滿足，所謂知足者常樂也。學會獨立，不能再一味的麻煩別人，自己的事自己做，正所謂求人不如求己。學會長大，不能再那麼任性，那麼幼稚，那麼孩子氣。學會認真，認真的對人，認真的對事。學會慎重，不該認識的人不要認識，不該插手的事不要插手。學會忘記，不能活在過去的時光中，記憶已經逝去，繼續現在的生活。學會放棄，有些人永遠不屬於自己，那麼就痛快的放手，別拖泥帶水，這樣不但連累別人，也累垮自己。學會冷血，只對對我好的人好。學會比以前快樂，即使難過，也要微笑著面對。學會殘忍，該殺的就殺。
玩遊戲的老和尚
1 離你而去的人 2 流逝的時間3 倒向你的牆 4 沒有選擇的出身5 莫名其妙的孤獨 6 無可救藥的喜歡 7 無可奈何的遺忘8 永遠的過去 9 別人的嘲笑10 不可避免的死亡應該怎樣過人生呢？要記住：
第一：你一定要寬恕眾生。
人的一生耗費在干擾別人、傷害別人、譭謗別人、批評別人的時間，超過於冷靜下來瞭解自己。我們每天眼睛一張開，都在看別人的錯誤；一張嘴巴，都在講別人的過錯。人永遠是煩惱的動物，從早到晚都是一樣，到老到死還是不覺悟。
你要活得快樂，你一定要寬恕眾生。
大家都不是聖人。你的心中，一定有最氣憤的人、你最恨的人、最討厭的人、也有最嫉妒的人，對不對？從來沒有發脾氣的人，請舉手……沒有人！除非是神經病，大家都曾發過脾氣。現在師父告訴大家：怎樣過最快樂的日子？
要寬恕眾生，不要看人家的缺點，要看自己的缺點。我舉個例子：比如說，同樣在一個公司裏，別人的能力比我強，我就嫉妒他，我的內心就不滿。諸位佛友，你看是那一個人比較痛苦呢？是別人活得痛苦，還是你活得痛苦呢？
你嫉妒別人、恨別人，人家又不知道，真是神經病。然後，有一天你實在忍不住了，對你所恨的人說：「我在恨你，你知道嗎？」對方說：「我不知道啊！」這樣不是很可憐嗎？
世界上只有慈悲能夠解除痛苦。你們一定要放下，要寬恕眾生。寬恕人家，你就會很好過日子。
你今天晚上來聽師父講這一席話，值二十萬新加坡幣，回去就很好睡覺了。你就可以說：「我以前恨你。今天聽師父講，就不恨你了。反正前世欠你的，你就拿去用吧！」這就 0K 了。
《六祖壇經》中說：「他非我不非。」六祖慧能大師就是這樣教我們的。別人弄得是是非非，我們是不能有是非的，要做到如下的原則：「寬恕眾生。」這是學佛的第一步驟，如此你才不會痛苦煩惱。
其實我們不只是為了眾生才寬恕眾生；而是為了自己想要享受那一份安祥寧靜的內在，體會那種知足而清心自在的快樂。所以，你一定要寬恕眾生，這樣我們的智慧就會慢慢啟發出來，心地也會漸漸地廣闊開朗起來。
第二：改變自己，勝於改變別人。
釋迦牟尼佛說：「降伏百萬大軍並不偉大；降伏自己，才是世界上最偉大的人。」簡單地講，學佛所要做的工作，就是要改變自己。
我們看看當今社會上：父母親因意見不合而吵架、兄弟之間因小事而紛爭、同學因對事情看法不同而起爭執、同事間會鬥爭，這是為什麼？你有沒有想想癥結在那裏？該找找根本解決的辦法。
我 們再更深入地想一想：不管是同公司的同事、親密的朋友、情如手足的同學，剛開始相處時，大家都很融洽；後來大家都搞得很痛苦，為什麼呢？可以找到問題的根 源嗎？面臨這些現實的問題，總要找到答案，因為人必須生活下去。每一個人總要活下去，一定要工作，一定要吃三餐；但是面臨每天爭執的問題，該怎麼辦呢？
我認為：「改變自己，勝於改變別人。」隨便舉個例子來講：比如夫妻之間，先生花天酒地，喜歡玩女人；太太傷透了腦筋，因為她放不下，觀念轉不過來。如果學了佛法，觀念就能轉過來：「你今天不回來，我就尋自己的樂趣！反正我的生活總要過下去；改不了你，我改變自己。」
同事與同事之間也是一樣：彼此相處久了，相互就瞭解對方了，也瞭解其為人了。比如：這個人怪貪，只想占人便宜。買一個便當，偷偷跑到外面去吃。我買了一個便當回來，被他發現了雞腿，馬上被偷走。他買水果自己偷偷躲著吃；我買水果，他一定要搶著吃。什麼事情，都為了他自己。
世間這種人很多。在台灣很多，在新加坡不知道有沒有？可能沒有。這種人水準很低，我們也不必跟他計較。若遇到這種人，我奉勸你：「改變自己」。面對這種人，他是凡夫；不會覺悟的，是不可能解脫的。所以，我們不要跟他一般見識。
因此，要寬恕別人、改變自己；寬恕眾生，快活自己。
日 期：一九八一年秋天 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚開示：「當我們論說他人是非時，不是他非我是的事實，而是我們的耳根、眼根在納受、分別外物，是 自家賊在劫功德財，我們修行就是要守住六根門頭，別讓它在聲色上追逐，這樣，煩惱就進不了門，時時緊閉六根，耳裝聾，聽若無聞，眼裝瞎，視若無睹，鼻不揀 香臭，口不挑精粗，耳不貪美言，眼不貪境界，自鎖家門（即鎖自家六根門頭），專意念佛、拜佛、看經、靜坐，打劄自身的功夫，哪里還有閑情對外攀緣？」
日 期：一九八一年秋天 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚說：「初出家的人，都帶著一身的習氣業障，妄念紛飛，心猿意馬，不受束縛，隨心所欲，為所欲為。 而現在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的版樣，將原本已習以為常的習氣，轉成負載道法的行儀，即所謂的出家要有戒，戒就是因果，有所約束，種什麼因， 得什麼果，有戒即有定，有定即能發慧，天龍八部自來相護。」
「而修行最先 就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心，不讓它出去放逸，這很不容易，但我們要發願，為消這些無始來的習氣罪業，要提出勇氣，努力修苦行，難做的，要去 做，別人不願做的，我們要去做，發願自己要成就，像阿彌陀佛一樣，如此的信願行，業障才會消。業障消，則做任何事情都愉愉快快的，不覺其苦，雖住娑婆界， 猶如西方境。」
「修行的路，雖然艱辛，不如俗家自由，但卻載著我們步向西方，去見阿彌陀佛。」
「所謂修苦行，也就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，都要能化腐朽為神奇，才是功德，才是修福慧。」
「俗家人的功德福報，是享得盡的，而出家人的功德福報，卻能生慧，出家飯是不容易吃的，要吃種種的苦，但這種苦是消我們無量劫來的重業，最後業盡生西。」
世間最大的敵人，不是別人，而是自己。敵人躲藏在我們的心裏，在我們的思想中，我們掩護自己的敵人，不容易發覺；自己的思想上、心靈裏，惡的不除，要想解脫自在，非常困難。
敵 人的主帥，就是我執，貪 瞋癡慢疑是他們的五大集團，心是司令。向自我挑戰，沒有強大的願力和德行，要達到解脫的目標，並不容易；就是一個有為的修行人，要與八萬四千煩惱魔軍作 戰，想要凱旋而歸，談何容易。一般人把八萬四千的魔軍完全隱藏在心裏，成為隱形的軍隊；要向他們宣戰，先要認識這些魔軍的本來面目，瞭解後才能征服它們。 這些魔軍的面目是什麼呢？
一、自私：
自 私就是我執， 凡事只想自己，不想別人，我的財富，我的家人，我的想法，我的所有，這許多的錯誤想法，牢固不移，所以要用「念念為眾生」的思想來打破自私的觀念，並不容 易。但是一個人有沒有人格道德，就看他是否被囚在自私的羅網裏，如果還能念念有人、有你、有他；心中有道德、善良、因果，則他的自私就已經有所鬆動，只要 再加把勁，克服私心、私念、私情，就不為難了。
二、欲望：
人 生對「財色名 食睡」的五欲，也是「望欲興歎」，無可奈何，所以人都做了欲望的奴隸。金錢，人之所欲也，誰又不做金錢的奴隸呢？名位，人之所欲也，誰又不做名位的奴隸 呢？愛情，人之所欲也，誰又不是情欲的奴隸呢？衣食，人之所欲也，誰又不做衣食的奴隸呢？欲望本來不一定完全不好，除了染汙的欲望應該排除之外，善法的欲 望也可以讓他增長，例如孝養父母，報效國家，慈濟社會，增益全民，只是具有這種善法欲的人，為數不多了。
三、嫉恨：
人 心裏的惡念， 多如牛毛，但是舉其大者，嫉恨是最壞的惡念。妒人所有，妒人勝己，所有好者、善者，他一概不喜，總要去之而後快，這是人性最可恥的劣根性。恨心也是最大的 過失，好事他想成壞事，嫉恨的火能將一切善事變成惡事，吳三桂將軍一怒為紅顏，不是嫉心毀滅了大明江山嗎？嫉恨是毒蛇，當人遇到嫉恨，很難逃過一劫。
四、懶惰：
人應該向自我宣戰的敵人很多，無明、愚癡、懈怠、無恥、無愧，尤其懶惰最為可怕。阿那律只是在法會上打了一個瞌睡，佛陀就呵斥他「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。」可見懶惰之罪重矣。
《百 喻經》裏有一個故事 說：太太為懶惰的先生做了一個圓圈餅，掛在他的頸上，自己回娘家探親。一去數天后回家，丈夫已經餓死了，因為他只吃前面的餅，懶得把後面的轉過來送到嘴 裏。一個家庭裏，家人都懶惰，家裏貧窮；社會上的人都懶惰，社會落伍；國家都養一群懶惰的人，則國不成國，市不成市，學佛的如果都懶惰，那將都是業力的奴 隸，永遠出不了六道輪回。
向自我宣戰，我們只有曉得增長願力，消除業障，才能還給我們一個清淨健全的菩薩人生，那才是人生最大的價值。
有位農夫，每天辛勤把鋤耕作，善用時間修行，在每挖一 下土地時，隨口念上一句「阿彌陀佛」；撿拾一粒石頭時 ，如數念珠，也念上一句「阿彌陀佛」，一天下來已千佛萬佛，久念印心，最後這位老農夫臨終與佛相應，蒙佛接 引往生淨土。這也告訴我們「工作禪」的方法，人要善用時間修行，否則一定沒有時間修行。上班工作就在做功課 ，除了念佛持咒、禪坐之外，在工作中認真付出，熱心為人服務，不好犯上，不偷怠耗時、貪污舞弊，一心無二， 就是「工作禪修法」。
生活本身就是一種考驗，生命的本質就是一種挑戰。「在逆流之中，向前精進才叫修行；在苦難中，懂得體悟 才叫學佛」。佛所承擔的是「大悲、大願、大行、大無畏」的度眾佛事，倘若學佛人都專挑軟的吃、挑輕鬆的學， 見苦就閃，苟且偷安，畏首縮尾，沒有一點勇者、仁者精神，沒有一點「為法忘軀」的擔當，哪能叫學佛？與佛之 苦行、忍辱行、粉身碎骨，何其差異千萬里？
冤冤相報何時了，
一切皆有業，善惡到頭自分曉。
佛經裡有一段故事——
在舍衛城外三十里處，住著一位修道人，第天都有進城化緣。在城內有位經營屠豬買賣的生意人，十分樂善好施，與修道人特別投緣，每次修道人到城裡，生意人都有會慇勤供養，並送他許多日用品和食物。
後來，生意人往生後墮入鬼道，成為水鬼。在恆河中，他常常受到如雪片般不斷落下的鐵刀、鐵戟所擊傷，剌得他全身痛苦不堪。
他一直不甘心地想：生前我常佈施，為什麼會墮入鬼道受苦？左思右想卻想不通，最後猜想可能是殺業所致吧！
又想：「我生前對修道人盡心供養，有求必應。修道人明知道我殺生賣肉是造惡業，為什麼一直沒有告訴我？讓我做錯事後還不知道自已犯錯，也不知道要改過。因此，他很痛恨修道人，一直在恆河中等待機會報復。」
終於等到一天，修道人在坐船渡過恆河。當船隻行到河中時，水鬼一看機會來了，就立即現身，用力拉著船，要將船翻覆。正好船上有一位賢者，看到水鬼如此兇惡，就問說：「你為什麼拉住船不肯放呢？」
水鬼露出兇惡的臉，指著修道人，忿忿地說：「都是他！我在生前供養他，並且一應俱全。但他明知殺生不好，竟然從未勸告過我，讓我死後墮入鬼身，每天受著極大的痛苦！現在，我一定要把這位修道人拖下來，讓他嘗嘗痛苦的滋味，要不然我就要打翻整條船。」
這 位賢者冷靜對水鬼說：「你仔細想想看！你生前殺豬、賣肉就受到這麼大的業報；若還心懷恨意，傷害修道人，你可知道你的業還會加重多少？所受的痛苦，還要多 久？既然知道造惡會招禍，怎不趕快改過呢？解開你的惡念、恨意，就可以立即解脫啦！至於修道人未提醒你殺生會 遭受業報，自有他應該承受的業。」
水鬼聽了，心想：對啊！我不該冤冤相報、不該心懷怨恨，一切皆有業，我應該好好承受過去錯誤的果報，不要再害人了！想通後，水鬼趕緊合掌，並起了一分慚愧懺悔心，當下心中的恨和怨都消除了。剎那間，他轉了鬼身、飄飄然地離開恆河邊，獲得解脫了。
「為善得福，為惡得禍」的因果關係，不可不知。要瞭解何謂善，何謂惡？不只要注意自己的言行，天天積善；看到別人行惡，更要機巧地勸導，這也是我們的本分事。知錯要能改，而不是一再地怨懟別人；如此，才能改善自己的命運。
