想 一 想 .....
“日”字加一筆，你最先想到什麼字？
1、變成‘甲’字；此類型的人具有敏銳的觀察力及特殊的才能，
一生可能只為了追求一件事而努力；喜歡助強扶弱，打抱不平；
渴望在社會上與人群中有作為，並擔當他們的領導者，個性衝動，
權威自信，有正義感，自強不息，愛出風頭，喜歡替他人作主和
發號施令。關注權利、獨斷，並且控制空間和領域否認弱點和缺
陷充滿活力，嚮往刺激和精彩憤怒爆發直接、面對面相信“強權
就是公理”，別人會覺得專橫霸道喜歡控制大局和授權給別人的
樂趣，但卻不喜歡被控制會保護、支援自己的朋友、家人和下屬
很難聽從別人的意見喜歡被人尊重而不是被人喜愛是一個堅強、
自信、果斷和會馬上採取行動去解決問題的人。比較適合開創性、
冒險性的工作，因為其前進行動力是比較明顯的。性格傾向：外向、
主動、樂觀、衝動、專制、有正義感。在感情上相對可能會比較平
淡。他們在年輕時的境遇可能較辛苦，所以他們的心境大半保持冷
靜；談戀愛時也一樣，即使是在熱戀期也會理性大於感性。
2、變成‘由’字；此類型的人在團體中，通常是大家能夠信賴依
靠器重的人材，具有強烈的責任感，重視自己的道德、價值觀，
但是喜歡出風頭，有些狂妄自大。渴望事業有成就，以目標為主導，
重視自我形象，希望被人肯定，受人注意和羨慕。他們能在每一刻
中都適當地表現出該有的反應，善於掌握每一個機會，務求達到成功。
渴望被肯定、讚賞、被他人羨慕。這類人比較適合穩定性、規律性的
工作，因為比較好穩扎穩打。性格傾向：外向、主動、擅于交際,注
意力集中在結果，而非過程，經常會疏忽自己的感受，堅持自己的
目標，達不到目標就惱火，會強迫自己，因此顯得比較急躁，
有時會為了求效率而犧牲完美走捷徑，精力充沛、熱愛工作、奮力追
求成功、以獲得地位和讚賞，為了事業成功、聲望、財富，有時犧牲
情感、婚姻、家庭或朋友是一個受人
欣賞、有能力、出眾的人。與他們談戀愛是最好的，因為他們很會
照顧人，且對伴侶忠貞，不會有複雜的異性關係；但有些人會認為
他們有思想上的潔癖，而且跟他們在一起經常會因為工作很忙而經
常無法正常交往，容易出現感情分離。
3、變成‘申 ’字；此類型的人性格內向、被動、樂觀、隨和、
順從。通常給人親切、善良、人際關係好的感覺，在團體中是非常
受歡迎的人物，渴望人人能和平共處，怕引起衝突，怕得罪別人，
怕左右為難，不爭名逐利，性格溫順，與世無爭，愛好大自然，寫
意隨和，但往往給予人一種懶洋洋，沒有個性，慢條斯理和滿不在
乎的感覺。但是因為其性格的原因，容易耽擱事情，別人會覺得其
被動和優柔寡斷，雖然不喜歡命令別人，但當別人命令自己時，會
反感和變得倔強對於不同觀點的分歧和爭論。而有時為了人際關係
的圓融，推卸責任和善於説謊也變成他們的特質。有著良好的事務
協調能力，很懂得察顏觀色。不過，此類型的女生會把婚姻和愛情
擺在第一位，視野也因此受限；男性則是太受歡迎而容易有外遇的
情況發生。
4、變成‘田’字；此種類型的人喜歡思考、追求知識、渴望比人
知得多，懂得快，喜歡運用自己的智慧和理論去駕馭他人，他們冷
靜，機智，分析力強，好學不倦，善于理性，有邏輯地去處理問題
並將情感抽離，不喜歡自己的空間受到騷擾。性格傾向：內向，被
動，自我，喜歡思考，關注探究，喜歡尋求孤零感覺，不喜歡自己
的空間受到騷擾，不擅長對他人説好聽的話，喜歡獨自解決問題或
獨自計劃並執行一項計劃，喜歡一個人獨自思考、觀察、並找尋生
命的意義，是一個理解力強、重分析、好奇心強、有洞察力的人。
感情方面相對比較保守，但是成功率反而更高，而且幾乎沒有感情
方面的糾紛和外遇。
5、變成 ‘舊’字；此類型的人相當特立獨行，他們的人生計劃是
那種“孤軍奮戰”型的，他們非常有自信能達成他們的計劃，所以
們喜歡聽人家的稱讚。渴望受到保護和關懷，為人忠心耿耿，但多
疑過慮，怕出風頭，怕生事端，怕自己力不從心，怕人虛偽，口是
心非，怕事與願違。時時需要防範被人利用和陷害，所以喜歡尋求
權威的庇護，但對權威有著不信任感。所以內心深處常隱藏著恐懼
和不安，對人和事缺乏安全感。性格傾向：內向、主動、保守、忠
誠。關注潛在的傷害、危險、威脅。但容易放大危險、災害，而且
生性多疑，不會輕易相信別人，可是內心深處卻希望得到別人欣賞
和肯定常問自己是否有做錯事，因為害怕犯錯誤而被責備要求公平
，期望付出和所得想得到對事情通常想的太認真。但卻是是一個忠
誠、值得信賴、勤力的人。對於感情方面，喜歡標新立異，與從不
同，因此也不太安定。而且在談戀愛時，他們不是那麼在乎對方的
情緒，因為他們常滿足於自我的情緒中而忽略了對方。
6、變成‘白’字；此種類型的人自我意識很強，在美感方面有獨特
的見解，不會盲目追求流行，而自尊心也比較高，擁有與眾不同的
理想，且會為實踐理想而努力不懈怠。覺得這世界充滿了刺激的事
物和體驗，人生的目的在於追求快樂，而“好玩”更是其做事的動力。
對於愛情他們可以馬上選擇出他們所要的，而且絕對忠貞，但這也意
謂他們的佔有欲極強，而且因為他們通常在心中已有一個理想的情人
模型，所以想擄獲他們的心，最好的方法就是徹底的了解他。性格特
點：外向好動，活潑開朗，精力充沛，興趣廣泛，時常想辦法去滿足
自己想要的，愛玩，貪新鮮而怕作承諾，渴望擁有更多，傾向逃避煩
惱，痛苦和焦慮。外向、主動、樂觀、貪玩、缺乏責任感。多才多藝
，興趣廣泛，不喜歡被限制，樂於探索，貪圖享樂，對有興趣的事很
入迷，喜歡上餐館、娛樂、旅行或同朋友談天説地的美好享受，但
不善於處理繁瑣和細節的任務，是一個快樂、熱心、思想正面的人。
7、變成‘目 ’字；此種類型的人，你可以説他具有協調性，也可以
説他優柔寡斷、沒原則。他們非常害怕自己受到傷害，所以自我防衛
心很強，有時還會因過度防衛而傷了對方。他們希望每件事都做得最
完美、使自己和世界變得更完美，但卻經常有些急于求成反而沒有如
願以償。做事力求正確完美，有原則，有標準，常有自我批判並要求
他人按自己標準去做事情的傾向，理性正直，時常壓抑自己人性中不
理性的一面，怨而不宣。性格傾向：內向、被動、批判。關注錯誤，
糾正錯誤，有責任、獨立、勤奮工作，有理性、成熟、有目標，有原
則、有標準、且看中效率，但是喜歡批評別人，吹毛求疵，做事沒有
耐性、喜歡先工作，後享樂，喜歡壓抑衝動和渴望過度剛性，是一個
合理、實際、腳踏實地的人。但是在愛情路上，他們很容易受到誘惑
而轉移目標，雖然不是故意的，卻因此傷了很多人的心。
8、變成‘電’字；此類型的人個性非常複雜，有多方面的特質，
只要一不小心就很容易迷失自我，因為搞不清楚自己到底是怎樣
的一個人。喜歡把焦點放在關係和感覺上，不開心時，喜歡獨自
一人來處理，和不熟的人交往時，會表現沉默和冷淡，特別容
易被人生哀愁、悲劇所觸動，認為被他人誤解是一件特別痛苦的事
，但是其創造力、熱情和豐富的感情卻非常地吸引人，所以在其身
邊從不缺少朋友！當遭到拒絕、挫折時，便會退縮，變得沉沒、害
羞，當別人面臨危機時，會很支援及同情他們，有很豐富及活
躍的想像力，喜歡把事物重組一個新的模式。是一個直覺、敏感、
有創造力的人。在愛情方面，他們因為擁有多方面的特質，所以很
容易吸引到異性。
9、變成‘旦’字；這類人常常非常喜歡幫助他人，渴望被愛，受
人感激和認同，善解人意，有同理心，熱情地去滿足他人需要而又
希望不被察覺。性格傾向：外向、主動、感情豐富，關注去滿足重
要的其他人，樂於付出，希望努力滿足他人需要，成為他人不可缺
少的人，喜歡壓抑或疏忽自己的感受，不喜歡向人直接表達自己的
真實感受，缺乏自主和想法，喜歡與朋友相處，並樂於傾聽他們的
事情，對人熱情、友善、有愛心和有耐心，重視人際關係，是一個
關懷、樂於助人、慷慨的人。其感情生活非常地細膩，所以能與這
類人談戀愛，會讓你活得更愉快。但是因為不善於拒絕別人，所以
有時候也會把自己搞得很累，給自己增加了許多不必要的麻煩。 、
10、無法組成字此類型的人常覺得自己和別人不同，是不平凡和
獨特的人。我覺得自己是一個感情豐富的、浪漫的、有品位、有
個性和喜歡我行我素的人。渴望自我了解和他們的內心感受被人
認同，喜歡我行我素，不媚俗，感情豐富，思想浪漫有創意，擁
有敏銳的觸覺和審美眼光。性格傾向：內向，被動，多愁善感、
感情豐富，喜歡把焦點放在關係和感覺上，不開心時，喜歡獨自
一人來處理，和不熟的人交往時，會表現沉默和冷淡，特別被人生
哀愁、悲劇所觸動。認為被他人誤解是一件特別痛苦的事，當遭到
拒絕、挫折時，便會退縮，變得沉沒、害羞。當別人面臨危機時，
會很支援及同情他們，有很豐富及活躍的想像力，喜歡把事物重組
一個新的模式是一個直覺、敏感、有創造力的人。感情方面有些過
分小心而經常受到挫折，而且也容易失戀，其感情生活要嗎就一生
只有一個，要嘛，就可能經常更換其身邊的女朋友。
“日”字加一筆 你最先想到什麼字？~看10種性格.(一)
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別害怕生命的艱難與挫折
「天下斷無易處之境遇，人間豈有空閒之光陰。」
美國作家辛克萊，利維斯還在耶魯大學讀書時，有一次，他曾對名教授姜賽，丁格說：「我這一生最想做的工作是寫作。」教授對他說：「那你會餓肚子啊！」辛克萊回說：「只要能寫作，我不管肚子餓不餓。」教授淡然笑道：「哦！那你一定會成功。」
明確的目標加上堅定的意志力，即是邁向成功的保證。人生的道路無限寬廣，每個人在人生舞台上發展的機會都是均等的。無須在乎自己的出身，不要懷疑自己的能力，好好把握自我的志向，確定自己努力的目標，勇往直前，全力以赴，就有成功的希望。
世路坎坷，所以我們更要堅定信心和腳步，披荊斬棘，勇敢地走出自己的一片天。「乞丐囡仔」賴東進先生的故事所以令人動容，乃在於他雖身處逆境，卻不向命運低頭，憑著一股堅強的信心和毅力，不畏艱困地力爭上游，終於奮發有成。
「雪壓竹枝低，雖低不著泥；明朝江日出，依舊與雲起。」出身寒微的明太祖朱元璋這首深具意涵的詩句很值得我們深思。李遠哲先生曾說：「艱困中成長的人，有最美好的理想。」
因為人生有目標有理想，所以處境再艱困都無礙我們奮發向上的毅力和決心，境遇越惡劣越能激發我們的鬥志和潛力。然則，憑著一股不屈不撓，堅定不移的意志力，勇敢向前行，人生豈有不成功之理？
測驗一個人的真才實力，最可靠的方法，就是看他在事業同他相背時、命運同他作弄時、親朋好友都勸他放手時、笑他不識時務時，能否堅持著他的意志與事業。
有些作家、藝術家、創業家或是從事他項事業的人，因為在事業上受到一時的失望或刺激，而至拋棄所學，轉任他和自己興趣不相符合的職業；日後，如發現自己的錯誤，但恐受他人的恥笑，而不敢有所表態，以致終身遺憾。
一個人，最需要勇氣、忍耐與堅毅的時候，就在於他的環境事業，十分不順利的時候，有很多人就是，不能忍受一時的挫折，而成功無緣。「若能在別人放棄，自己還是堅持，他人後退，自己還是向前」就能成功。
很多人之所以成功，是因為從沒有離開，他所堅持的工作。人生也是持久戰，不要看重小小的一次挫折與失利，聯考失敗了、工作不順利、戀愛又失敗了，那又如何？
這不過是小小的試驗而已，當你通過這些考驗，甜美的果實，是屬於能夠持久努力的人。
佛日居士談學佛：學佛與學習、生活、工作等的矛盾
學 佛之後，世界觀、價值觀念、生活情趣發生重大轉變，生活方式也隨之與眾不同，從而發生種種矛盾：決心吃長素，而家庭或學校、單位食堂的素菜往往不合營養標 準，影響身體健康，出差旅行、作客赴宴，多有不便；學習、工作之余，用來課誦、坐禪、研習經論的時間總感不夠；對不信仰佛教的家人、同學、同事的生活方式 看不慣，別人對自己學佛也往往難以理解，容易產生隔閡、磨擦，因而常懷壓抑感、孤獨感。
這些，大概是初入佛門的青年都曾經歷的矛盾、苦惱。為解決此類矛 盾，有的青年採取了只顧學佛、不顧世俗生活的解決方法，不顧身體而堅持吃素，不顧學習、工作而堅持課誦、坐禪，有人還過午不食、初夜後夜坐禪修定，還有因 嫌學習、工作妨礙學佛而休了學、辭了工作的，結果弄得出世未成，世間法先壞，生活沒有著落，心思便不易安寧，難以入定發慧。致使家長、社會人士對佛法反 感，認為學佛把一個好端端的青年學壞了。殊不知過咎並不在佛法，而在於這些人不按佛法所指示的正道，根據自己的根器條件而依法修學。
按佛陀的教義教制，學佛與學習、生活、工作、人際關係之間，根本就不應有矛盾。素食確為中國漢傳佛教的優秀傳統，出家人尤應堅持。但居家學佛的青年，應 首先以為修道本錢的身體為重，不宜不顧身體而強行吃素。佛陀所制在家眾戒律中，乃至出家眾戒律中，並未禁斷肉食，至今恪守佛制的南傳上座部佛教，僧尼皆食 魚、肉。
至於《楞伽》、《楞嚴》、《梵網》等經中戒肉食之說，系對法身大士和閉關專修三摩地者而制。漢地佛教界素食之制，乃梁武帝敕定，並非佛制。早晚課 誦、過午不食、初夜後夜坐禪，是出家人的修行方式，佛陀為在家人所說的各種經中，都不見有要求在家佛弟子必修朝暮課誦、過午不食、初夜後夜坐禪的言句，這 是大有深意的。在家人營生治事，閒暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易貽誤家事、國事，影響家庭和睦、身體健康，是為佛法所不許。
在今天，一個工作人員 貽誤工作而課誦、坐禪，便犯了盜戒，修定豈能成就。一個學生不顧學習去課誦、坐禪，功課學不好，便有負於家長、國家，也就是有負於佛法，是違背佛陀教誡之 舉。遺憾的是有些出家的青年僧尼，不去修僧尼應修的朝暮課誦、過午不食、初夜後夜坐禪行道，卻修在家法，像在家人一樣吃飯睡覺，不務僧尼正業。當知戒定慧 不修，做一天僧尼，便負一天業債，實在操不了出家正業，還不如歸俗為佳。
若按佛陀所示的在家大乘道，則學習、工作、人事往還，不但不妨礙學佛，而且是學佛所必需。學習知識技術，不僅是自己立身活命所必需，而且是學通佛法、弘 揚佛法所必需。不僅在家青年必須有知識技術，即出家人，欲成大器，弘法利人，亦須廣博知識。工作，是為民眾服務，報眾生恩、國土恩的實際行動。不少人只為 自己著想，只把工作看作一類掙錢吃飯的手段，則工作對他便成了一種外來的負擔，就算盡了力，也不能出生善果功德。
發菩提心、修菩薩道者為民眾和社會著想， 把工作看做奉獻的機會，當作菩薩道來修，則何往而不是道場，即平凡的工作，也可出生世間、出世間的功德。至於人事交往，正是作法佈施的機會。只要自己學 習、工作好，道德高尚，學識豐富，生活愉快，熱心助人，人們自然會尊重你，你講佛法，他們也樂於接受，是為以身弘法。若能將自己鍛煉成才，對社會作出巨大 貢獻，有名望地位、錢財知識，則弘法度人，教化的效力更大。把學佛與學習、工作、生活看作兩回事，以學習、工作為學佛的障礙，以不信仰佛教的人為對立面， 當然會觸處成礙，苦惱重重。
即使出家，也難免事務牽纏的苦惱。縱然能保證早晚課誦、吃素、坐禪，一天只花那麼兩三小時學佛，其餘大部分時間還在有礙的世法 俗務中浸泡，就算不無受用，而欲期見道證果，怕要再等一二十生。欲圖速速進道，只有依大乘菩薩道，將生活、學習、工作、人事交往與學佛打成一片，即世間俗 務而修出世間之道，把生活完全佛法化，把佛法融貫於生活的全過程，念念修行不輟，勤集福智資糧。
宣化上人：不守戒就是末法
宣化上人：不守戒就是末法
不守戒就是末法
受戒後要本著「止惡防非，諸惡莫作，眾善奉行」去做，那就是守戒。
一九八六年九月三日 開示
受戒後要守戒，戒就是諸惡莫作，眾善奉行；戒就是止惡防非，停止一切諸惡，奉行眾善，防止犯錯。受戒後要本著「止惡防非，諸惡莫作，眾善奉行」去做，那就 是守戒。在行為思想上儘量把惡停止，儘量去做善，幫助旁人。要時刻防備自己有不合理、不合法的思想和行為。這就是戒的意義。佛子持戒要注意此點，看自己能 否照著去做？
各位皈依三寶後，對佛法僧要時刻存著恭敬心。因為一切唯心造，如果心常恭敬三寶，久而久之，自然與三寶合而為一，而成為佛寶、法寶、戒寶。皈依三寶後，遇 到佛像都要恭敬禮拜；佛經都要放在世俗書的上邊，及尊重的地方，佛經最好尊重整齊地放好，不可以放在樓梯邊人走路的地方，要放在乾淨的地方。要時刻尊重佛 法僧戒，切不可存輕慢之心。
持戒就是清淨自性，把自性所有的烏雲黑暗一掃而空，不守戒烏雲就重重無盡。越不守戒，烏雲越多，就好像天空的烏雲一樣。人不守戒，則在自性上產生染汙的烏 雲。你不守戒，不是別人受傷，而是自己受傷，自己的自性受傷。所以我們必須嚴守戒律，持戒就是正法，不持戒就是末法。
我們聽聞佛法不要貪多，最重要要止惡防非，能知能行，諸惡不作，眾善奉行，這就夠了。當佛要入涅盤時，阿難尊者以四事問佛，其中問到當佛在世時，佛弟子以 佛為師；佛入涅盤後，我們應以何為師呢？當時佛鄭重地告訴出家、在家弟子要「以戒為師」。所以我們念皈依時，也念皈依戒，就是以戒為師。你想真正學佛法， 就要以戒為師，不是在口頭上說戒、戒、戒，要在心裏戒。
五戒不犯，心裏就光明。犯戒的人，你聽他講話，就知道裏面總有個鬼，他講話不能揚眉吐氣，理直氣壯。他後邊總是有一根繩子在拉著他，就好像鬼拉住他的尾巴，叫他害怕。
無論我到什麼地方，不知道為什麼？雖然我身上沒帶槍、子彈等等武器，但有些邪裏邪氣的人，見到我就害怕，甚至害怕得戰戰兢兢的，連話也不敢講，看也不敢看我。今天我告訴你們為什麼？因為他們不守戒，一天到晚住在烏雲裏，在黑暗裏躲著，見不到光。
不守戒就是末法的表現，你們要護持正法，就要守戒。守戒不是叫人守，要自己守。不守戒，自性就受傷；自性受傷就是染汙、黑暗，就好像鏡子上蓋了很多塵埃， 照不見人。我們自性就像鏡子一樣光明，我們原本都有大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智，自性是光明無量的，但因為不守戒，光明就顯不出來，記憶也不 好了，什麼都不好了。為什麼人愚癡？就因為不守戒。還有現在有一些弱智兒童、低能兒童，也是因為前生不守戒，所以就和馬、牛一樣愚癡，雖然有人身而無人 智，不但愚癡而且顛倒。
就像今天有個人來問我，他是第幾地菩薩？根本他連菩薩的邊都還沒有摸著，就問自己是第幾地菩薩？你說可憐不可憐？這一類人都是不守戒，所以變成神經發狂。
毗舍闍鬼喻
昔有二毗舍闍鬼，共有一篋、一杖、一屐。二鬼共諍，各各欲得。二鬼紛紜，竟夜不能使平。
時有一人來見之已，而問之言：“此篋、杖、屐有何奇異？汝等共諍，嗔恚乃爾？”
二鬼答言：“我此篋者，能出一切衣服、飲食、床褥、臥具資生之物，盡從中出。執此杖者，怨敵歸服，無敢與諍。著此屐者，能令人飛行無挂礙。”
此人聞已，即語鬼言：“汝等小遠，我當為爾平等分之。”鬼聞其語，尋即遠避。此人即時抱篋捉杖躡屐而飛。二鬼愕然，竟無所得。
人語鬼言：“爾等所諍，我已得去。今使爾等更無所諍。”
毗舍闍者，喻於眾魔，及以外道﹔布施如篋，人天五道資用之具，皆從中出﹔禪定如杖，消伏魔怨煩惱之賊﹔持戒如屐，必升人天。諸魔外道諍篋者，喻於有漏中強求果報，空無所得。若能修行善行，及以布施、持戒、禪定，便得離苦，獲得道果。
從前，有兩個毗舍闍鬼，共同擁有一個寶箱、一支寶杖、一雙寶鞋。
有一天，兩個鬼，一起爭吵了起來，各各都想獨自擁有:寶箱、寶杖、寶鞋。兩個鬼，爭論不休，吵得亂七八糟的，一整天，也不能夠平息。
這時，有一個人經過，看了之後，便問他們說‥「這箱子、手杖、鞋子，有什麼奇妙的地方，竟然讓你們，為此生氣成這樣？」
兩個鬼回答說‥「我這個寶箱，能夠變出一切：衣服、飲食、被子、臥具等等，一切資生的東西，都能從這寶箱變出來；若是拿著這根寶杖，那麼：所有的仇敵，都會歸服、順從，而不敢抵抗；若是穿了這雙寶鞋，就能在天空，飛來飛去，沒有障礙。」
那人聽了之後，便告訴兩個鬼說‥「你們且走開一些，讓我來替你們，公平的分這些寶物吧！」
兩個鬼，聽了他的話，隨即走開了一些。
那人立刻上前——抱入寶箱、抓住寶杖、穿起寶鞋，飛上天去了。
兩個鬼，一時驚訝得呆住了，竟然一無所得。
那人便告訴兩個鬼說‥「你們所爭的東西，我已經拿去了，現在，當可使你們，沒有什麼好吵的了。」
「毗舍闍」者，比喻「眾魔」，以及「外道」。
佈施如「寶箱」，人天五道中，一切資生用具，都能從中出現。
禪定如「寶杖」，能夠消滅、降伏魔鬼、怨仇、煩惱等賊。
持戒如「寶鞋」，必能使人，得到人天的福報。
諸魔外道，「共爭寶物」者，是比喻‥行於有漏法中，強求果報，是空無所得的。
如果能夠：修行善行，以及佈施、持戒、禪定，便得離苦，獲得道果。
證嚴法師說故事：心靈好手--謝坤山的故事
臺灣知名的口足畫家──謝坤山先生真是一位樂觀上進的人，我第一次見到他時就被他的精神所感動。他的雙手和一隻腳都斷了，剩下的一隻腳也有殘障，但是，他卻比別人更樂天知命。
一九九七年他還到國外領取國際殘障人士傑出畫家的獎項，可見人生不能只靠四肢發達，最重要的是精神理念。謝先生每個月到花蓮兩次，來幫助那些意外受傷、脊椎損傷，以及和他一樣手或腳截肢的病人，鼓勵他們提起信心、勇氣，還教他們用口銜筆作畫。
如果曾參觀過慈濟醫院的心蓮病房，一定會看到一幅畫──乍看之下是蓮花圖；用心看，就可以隱約看到佛陀的像。這是幾十年來，我從未看過的創作，是很了不起的一幅畫。他的四肢殘缺，而且視力也很弱，能有這麼優異的成就，完全是靠毅力及精神所展現的成果。
有一次我問他：「你的日常起居，是不是需要太太服侍？」他太太在旁邊，就
說：「他不要我幫忙，反而還幫我呢！」「你怎麼幫太太？每天起床後的日常動作都是怎麼做的呢？」他說：「起床以後，首先要刷牙、洗臉。我雖然沒有手，牙膏、牙刷又不會自己動，不過，我可以把牙刷固定好，搖動我的頭。」他的牙齒很潔白、很健康，真的很不可思議，平常人用手刷牙，可能也沒有他刷得這麼好。
他女兒喝的牛奶也是他泡的。我問他女兒：「真的嗎？」小女孩說：「真的，都是爸爸泡的。」後來，我對影視組的同仁們說：「你們是不是去拍攝謝先生的起居生活？」他們真的去拍了，影片中看到謝先生可以自己摺棉被，幫女兒泡牛奶，還會拖地板，真的如他太太所說的一樣，實在很不簡單。
到底什麼樣的人生才是幸福的？是不是失去了手腳就很不幸呢？有一則佛教故事──有一對雙胞胎姊妹，她們永遠不分開，一個是財神，一個是災神。財神來了之後，災神也會跟著來，因此佛陀曾說：不要祈求什麼神來加被，最重要的是自我祝福。福，不是求得來的；求福，禍往往也會跟著來。
謝先生的樂觀進取就是一種自我祝福；不間斷的努力則是自我造福，他不因遭遇變故而消沉，反而非常珍惜現有的一切，因此他能創造一個美滿和諧的家庭，並且付出愛心給更需要的人，他的人生是幸福的。
愛的承諾讓人純淨
愛不是索取. 愛的承諾讓人純淨.
點滴思念,滿含著全部的愛意,
在生命的轉彎處,恰恰有一個交點.
如恒星,劃過夜空,如海風,吹過心田.
愛的注視,是會穿過時空的.
深深地感歎愛的執著與愛的美麗.
其實,我說的你會懂; 其實,更多的表白於歎息等同;
其實,愛就是對你深情的注視,愛過的就會凝重.
一聲歎息,其實是無言的留戀.
轉身處,閃現著愛的艱難.
不留痕跡的遠去,
是因為心中存有相互的祝福.
讓愛消失是很難的,愛只能珍藏.
無論何時何地,就是地老天荒,愛終究是愛.
愛過的,就會留有痕跡.
人們常說愛是心靈的港灣.
愛,常與激情相伴.
愛,常表現在那些難忘的細節上.
在你的肩頭上靠一靠,那是愛的依重.
把你的手輕輕一握,那是愛的囑託.
生命在愛中升溫,心在愛中溶化.
愛的相遇,不能用任何的理由解釋的.
愛過的,就會留戀;
愛過的,就會久久的難忘
飄逝的愛,在一個人的生命中的份量無法衡量.
愛是回憶、愛是經久不息的牽掛,
愛會把人變得凝重,愛會讓人懂得思念.
輕鬆地把生命和夢想凍結,
只是為了讓愛永遠的留住.
冰雪的頂峰,保存著愛的夢,
珍視的愛,永遠年輕.
愛的堅強,不僅表現在愛的距離.
堅強的愛,永遠伴著脆弱的心.
深愛的人,從來不曾在心中把愛放下.
累了,伴著愛眠,
乏了,把心中的愛輕輕地翻閱.
愛的濃度與愛的誓言,是今生解不開的情結.
讀過這樣幾句詩:
“問天何時老,問情何時絕,我心深深處,終有千千結.”
這是愛的情結,這情結中滲透著愛.
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