World Of SECRET~~ 散播愛の秘密

作家林貴真說：「生命是個橘子。」

「自己決定了生命，就像你選擇買了這粒橘子，酸甜就要自己負責了。生命是個橘子，一瓣跟著一瓣，有時一瓣瓣是甜的，也有時是酸的，但也要親自嚐了才酸甜自知。」

旅德的音樂家陳必先，九歲那年就以天才兒童的音樂天賦，留學德國學習琴藝，在德國近四十年的歲月裡，她的生命體悟是：「吃苦，方能覺受真我。」

當你出場時，在臺上彈琴得靠自己；生死也是，所有的決定最終－都是靠自己。

人生是一個巨大的課題，而困境又無所不在，在我們的人生裡所看見的，好像別人的成功似乎都是很輕易就達到了，然而，自己的成功卻是如此的艱辛困難。

其實，別人之所以成功，可能是在我們都在玩樂的時候，他們加倍努力，才有了一點點的報償；因此，不要否定別人的努力，卻放大了自己的挫折。

做人唯有將心比心、設身處地站在別人的立場，你才能明白那種艱辛的過程。俗話說：「吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。」很多人都害怕吃苦，因為，你不曉得自己是不是可以撐過這個難關，但是，吃苦卻又是人生中，不可避免的一種過程。

仔細回顧，人生中的種種傷痛、磨損，你會驚覺，原來，這竟然是人生中最美麗的一次轉彎。

每個人的一生當中，總會遇到或順或逆的處境，然而，境遇反而成就了此時此刻的我們，若沒有那些可貴的境遇與經歷，我們可能無法變成一隻美麗的蝴蝶。

只有堅毅的人，才能在逆境中看到希望，在黑暗中尋找到光明，因為，逆境只是過渡，黑暗也只是一時的過程。

當海水中的砂子，順著水流跑進珠母貝的體內時，珠母貝就是為了要避免被砂子粗糙的表面來刮傷，於是便分泌一種體液，將此砂子層層的包裹住，砂子經過珠母貝一次又一次的分泌體液包裹後，便成為晶瑩亮麗、價值非凡的珍珠。

其實，人也和珠母貝一樣，生活在這個茫茫的人海之中，生命中的種種逆境也會如同砂子般，由我們的眼、耳、鼻、舌、身進入我們體內，刮傷我們、刺激我們，而我們也該學習珠母貝的方式，將所遇到的逆境、挫折一次又一次包容起來，層層轉化成利益自己或利益別人的資糧。

珠母貝能將外來的逆境以自身的體液，將一粒砂子轉換成價值非凡的珍珠，而我們又何嘗不能將生命中的種種挫折、創傷也轉化成對自我生命有益的珍珠，讓自己在挫折中也能獲益呢？

面對變化無常的滾滾紅塵，要懂得讓自己的傷害減至最低，如此才能在這無常的世界裡，找到一個安身立命之所。

生命已經夠苦了，如果，把幾十年來的不如意事加總起來，一定會使我們陷入舉步維艱的境地。

當生活與感情皆陷入困境，這也是生命中無可奈何之事，倘若，連思想和心情都跌落絕境，那豈不就是自討苦吃，苦上加苦了。

在波濤洶湧的紅塵中航行，要學會的是││面對困境的方法。所謂「樂觀的人，在每種憂患中都看到機會；悲觀的人，卻在每個機會裡都看到憂愁」。面對問題，每一個人都有不同的處理方式，而你又是哪一種人？

我 們從許多大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個共通的特點，那就是大人物幾乎都是受過苦難的，他們的生命幾乎都是「人生不如意事十之八九」的真實見證，但 他們在面對苦難時，也都能保持一種正向的思考模式，最後，他們超越了苦難，讓苦難化成了生命中最為肥沃的養料，成就了自己，也造就了別人。

也許，該感動的，不是他們的苦難，因為，苦難到處都有；而是，他們在面對苦難時，仍能保有樂觀面對的勇氣。

如意或不如意，決定的，並不是人生的際遇，而是取決於思想的瞬間；成功或不成功，決定的，並不是個人的努力，而是取決於念頭的轉換。

一切的果效由心發出， 心，可以決定你在天堂，或是在地獄。

被人狠狠地欺騙了，已經不是頭一回了。一個是我無限包容過、竭盡全力幫助過、真心真意付出過的人，一個是我以為最最單純最最信任正在竭盡全力幫助的人。

我 很難想像一個人可以虛偽、複雜到如此地步，不僅對自己犯過的嚴重錯誤毫無羞恥之心，還將所有責任推?給身邊最真誠的人，並且大言不慚地將虛偽、自私、不講 原則當作X零後的特點，甚至引以為榮。我突然聯想到那些罪惡滔天的刑犯在遊街示眾時所表現出來的「豪邁」。如果不是對方品質過分低劣，那就是我本人思想太迂腐。

騙局接二連三地被揭穿了。我的第一感覺是：悲哀如同利劍，穿心而過。我告訴自己再也不要信任他們了，再也不要幫助他們了，眼睜睜看著他們自甘墮落吧，我無能為力了……

冷 靜之後，我把自己狠狠罵了一頓：妙智，這就是你行菩薩道的方式嗎？善知識是這麼教你的嗎？修心八頌第六頌講到：「願我於昔曾利益，深切寄以厚望者，彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。」

看看人家祖師大德是怎麼做的，對比一下自己，對眾生的慈悲不能徹底，所以你還有被欺騙的感覺，這足以證明你內心遍佈塵垢，毫無清淨、定力可言。

沒有眾生我們成不了佛，一切都是自己的因果、業障，你不感恩戴德，不好好求懺悔，卻在這裏滿腹牢騷，以為遭遇不幸，多值得別人理解與同情。修行修到這份上，你不覺得自己才是最最可憐的人嗎……

思維過後，我終於平靜了，讓我抓緊時間懺悔吧！
佛啊，我再也不要犯這樣的錯誤了！

與人之間鋒芒可以不用太露
給別人一般如沐春風的溫馨
名氣不用太大惹來樹大招風
給自己保留隨意任性的自由
海浪固暗礁的沖阻而膨湃激越
生命固逆境的粹煉而堅韌沉穩
修行就是要對人生的錯誤想法
看法 說法 做法 加以修正改進
讓自己能夠肯定自己的生命與價值觀。與人之間鋒芒可以不用太露

很久以前，有一個名叫莉莉的女孩出嫁了，出嫁之後，莉莉跟丈夫和婆婆住在一起。婚後只過了極短的時間，莉莉就發現她根本無法與婆婆相處。她們的性格有天壤之別，莉莉經常被婆婆的一些習慣搞得很生氣。不僅如此，婆婆還不斷地苛責莉莉。

日子一天一天地過去。莉莉和她婆婆沒有一天能停止吵鬧和爭鬥。但更糟的是，按照傳統習俗，莉莉不得不向她的婆婆俯首稱臣，時時處處聽命於婆婆。天長日久，家中所有的憤怒和不快越積越多，莉莉可憐的丈夫夾在當中，為此而痛苦不堪。

最後，莉莉再也受不了婆婆的壞脾氣和頤指氣使，她決定不再這樣忍氣吞聲下去了，她必須救自己。

於是莉莉去找她父親的一位朋友── 賣中藥的 黃 先生。她將自己的處境告訴了他，並問他是否可以給她一些毒藥，這樣她就能一了百了，把所有的問題都解決掉。

黃先生想了一會兒，最後說：「我可以幫妳解決問題，但妳必須聽我的話，按照我講的去做。」

莉莉說：「是的， 黃 先生，我會遵照你說的每一個字去做。」

黃 先生進了屋裡，幾分鐘過後，他從屋裡出來，拿著一包草藥。他告訴莉莉：「妳不能用見效快的毒藥除掉妳婆婆，因為那樣會讓人懷疑到妳。因此，我給妳的幾種中 藥是慢性的，毒性將會在妳婆婆體內慢慢積聚。妳最好天天都為她做些佳餚，再放少量的毒藥在她的菜裡面。還有，為了讓別人在她死的時候不至於懷疑妳，妳必須 對她恭恭敬敬，不要與她爭吵，對她言聽計從，對待她像對待一個王后。」

莉莉一口答應，她太高興了。她 向黃 先生道謝後，急忙趕回家，開始實施謀殺婆婆的計畫。

幾 個星期過去，幾個月也過去了，每一天，莉莉都精心烹調有毒藥的飯菜伺候婆婆。她記得 黃 先生說過的話「要避免引起懷疑」，因此她控制住自己的脾氣，服從她的 婆婆，對待她像對待自己的親生母親一樣，就這樣半年過去，整個家都變了樣。莉莉將自己的情緒控制得很好。她甚至發現自己幾乎不會動怒，更不會像以前那樣被 婆婆的言行氣得發瘋。半年裡，她沒有跟婆婆發生過一次爭執，婆婆在她的眼中，也比以前和善得多，容易相處得多了。

婆婆對莉莉的態度也改變了，她開始像疼愛自己的女兒一樣疼愛莉莉。婆婆忍不住地向鄰里街坊和親戚朋友誇讚莉莉，說她是天底下能找得著的最好的兒媳婦。莉莉和她的婆婆現在真的像親母女一樣和睦相處了，看到這一切，莉莉的丈夫由衷地高興。

一天，莉莉又去見 黃 先生，再次尋求他的幫助。她說：「親愛的 黃 先生，請幫我制止那些毒藥的毒性，別讓它們殺死我的婆婆！她已經變成一個好女人，我愛她像愛自己的母親一樣。我不想她因為我下的毒藥而死。」

黃先生頜首微笑：「莉莉，儘管放心好了。我從來沒給妳什麼毒藥，我給妳的藥只不過是些滋補身體的草藥，那只會增進她的健康。其實，唯一的毒藥在妳的心裡，在妳對待她的態度裡，但值得慶幸的是，那已經被妳給她的愛沖洗得無影無蹤了。」

☆ 省思 ☆

從故事中我們不難看出，我們對他人的態度，才是他人對我們的態度的關鍵。所以，與他人的和睦相處其實並不難，只要我們時時用自己的愛，沖洗對別人不滿怨恨的毒藥，那就夠了。讓我們的內心充滿著愛吧！

慧律法師開示的小故事

有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽
老和尚，廣欽老和尚就坐在那籐椅上。

⋯⋯ 那時候我在南普陀佛學院，因為我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我 們十一點十五分才吃飯（台中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。為什麼九點十五分就煮好了，念經念這麼久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。

這一點事情我就耿耿於懷，因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚，我就把這個事情對老和尚說：「老和尚，我們這個院長，老是九點十五分就煮好了，十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃，吃得南普陀佛學院統統腹瀉，尤其我瀉得特別嚴重。」

講 到這裡，廣欽老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶嚇一跳，「不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。」原來是這樣子，是，是。因為他是老 和尚，很偉大，他是開悟的聖人。要常常這樣想，知道嗎？不要每次都說別人用冷飯給你吃，你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

我 現在什麼事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她，我沒福報請到好的工作人員，都是請到一些不敬業的，沒辦法。用廣欽老和尚這 一句話：她鬧，沒關係，是我修養不夠，她有資格鬧，沒問題。很好用的，我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話，真的挺好用的。所以一句話你就知道，什麼都 要回歸自性，完全是你心的問題。

生活中的一切，只因自己的執著、妄想、要求太多，其實是自己本身的福報不夠。

有個孩子對一個問題一直想不通：為什麼他的同桌的同學想考第一名就考上第一，而自己想考第一卻才考了全班第二十一名？
回家後他問道：「媽媽我是不是比別人笨？我覺得我和他一樣聽老師的話，一樣認真地做作業，可是，為什麼我總是比落後他？」
媽媽聽了兒子的話，感覺到兒子開始有自尊心了，而這種自尊心正在被學校的排名傷害著。
她望著兒子，沒有回答，因為她不知道該怎樣回答。
又一次考試後，孩子考了第十七名，而他的同學還是第一名。
回家後，兒子又問了同樣的問題。
她真想說，人的智力確實有三六九等，考第一的人，腦子就是比一般的人靈活。
然而這樣的回答，難道是孩子真想知道的答案嗎？她慶幸自己沒說出口。
應該怎樣回答兒子的問題呢？
有幾次，她真想重覆那幾句被上萬個父母重覆了上萬次的話--你太貪玩了，你在學習上還不夠勤奮，和別人比起來還不夠努力……以此來搪塞兒子。
然而，像她兒子這樣腦袋不夠聰明，在班上成績不甚突出的孩子，平時活得還不夠辛苦嗎？
所以她沒有那麼做，她想為兒子的問題找到一個完美的答案。
兒子小學畢業了，雖然他比過去更加努力，但依然沒有趕上他的同學，不過與過去相比，他的成績一直在進步。
為了對兒子的進步表示讚賞，她帶他去看了一次大海。
就是在這次旅行中，這位母親回答了兒子的問題。
現在這位兒子再也不擔心自己的名次了，也再沒有人追問他小學時成績排第幾名，因為他已經以全校第一名的成績考上了大學。
放寒假回來時，母校請他給同學及家長們做一段演說。
其 中他講小時候的一段經歷：「我和母親坐在沙灘上，她指著前面對我說，你看那些在海邊爭食的鳥兒，當海浪打來的時候，小麻雀總能迅速地起飛，牠們拍打兩三下 翅膀就升入天空；而海鷗總顯得非常笨拙，牠們從沙灘飛入天空總要很長時間，然而，真正能飛越大海橫過大洋的還是海鷗。」
這場演說使很多母親流下了眼淚，其中包括他自己的母親。
這位母親從不說一些令孩子洩氣的話，在找不到適當的答案前寧可沉默，以自身之受去支持孩子的一步步成長，孩子在這樣寬容的環境下，最後交出優秀的成績。
教育，是對生命個體的尊重和喚醒，是對人的內在潛能的開發和拓展，讓孩子健康地生長，需要一種平和的心境，一種智慧的胸襟，一種獨特的魅力，這一切必須以寬容為基礎！

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祝福全天下的母親
母親節快樂
全天下一樣辛苦的父親
母親節快樂

因緣所生之法，究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。維摩經弟子品曰：「諸法究竟無所有是空義。」小乘觀法緣起內無真主為空 義。雖能觀空，而於空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理無不極，所以究竟空義也。大乘義章曰：「空者就理彰名，理寂名空。」又曰：「空者理 之別目，絕眾相故名為空。」萬善同歸集曰：「教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無。」
一、「一空」言一空者，如寂調音所問經明一空。法數云：「一空者，謂一切諸法，皆無自性。若色若心，若依若正，乃至聖凡因果之法，雖種種不同，求其體性畢竟皆空。」經云：「如瓦器中空，寶器中空，俱同一空，無二無別是也。」
二、「人法二空」　法藏般苦心經略疏云二空。
一、人空　即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我，強立主宰，引生煩惱，造種種業。佛為破此計故，說五蘊無我。二乘悟之，入無我理，是名人空。
二、法空　謂二乘之人，未達法空之理，猶計五蘊之法實有。佛為破此執故，說般若深慧，徹見五蘊自性皆空。菩薩悟之，入法空理，是名法空。
三、「內外二空」　內外二空者：
一、內空　言內身之空無。
二、外空　言外器之空無。
四、「但不但二空」：
一、但空　小乘之空但見空也。
二、不但空　大乘之空，不但見空，見空亦為空，即歸於中也。
五、「我法俱三空」　我法俱三空者：
一、我空　　　　　　二、法空　　　　　三、俱空
我法二空如前說，言俱空者，謂我法二執既遣，能空之空亦除，空執兩亡，方契本性，是名俱空。
六、「空無相無作三空」　空無相無作三空即三解脫門，義已見前，茲不複述。
七、「法相等四空」　四空者：
一、法相空　言有法之空無。　　三、自法空　言自性之空無。
二、無法空　言無法之空無。　　四、他法空　言他法之空無。
八、「六空」　仁王經曰：「色受想行識十二入十八界空，六大法空，四諦十二因緣空，列之為六空。」：
一、果報空　五蘊空是也。　　　四、遍到空　六大空是也。
二、受用空　十二入空是也。　　五、境空　四諦空是也。
三、性別空　十八界空是也。　　六、義空　十二因緣空是也。
九、「七空」入楞伽經云七空，法數云：「由凡夫執著妄想自性故，如來為說空法以破之。」諸經所說空義不一。今言七種者，乃赴一時之機，如應病與藥也。
一、相空　謂一切諸法之性，自他共離之相皆空，是為相空。
二、性自性空　謂於當念觀一切所生之法，悉由因緣和合而成。本無自生之性，是為性自性空。
三、行空　謂五陰之身，本無有我，亦無我所。眾生不了，執陰成我，從我起行。若能順性推求，則五陰之法，了不可得，是為行空。
四、無行空　謂不離前所作行，而能了達諸陰展轉緣起，無有自性可得，亦無所作之行，是為無行空。
五、一切法離言說空　謂一切法，皆是妄想而成，本無自性，離諸言說，是為一切法離言說空。
六、第一義聖智大空　謂佛自覺聖智能空一切見過習氣，所空既空，能空亦空，是為第一義聖智大空。
七、彼彼空　謂彼外道所計之空，但能空於彼而不能空於此，是為彼彼空「空於彼而不能空於此者，謂能空於境而不能空於心也。」
十、「智度論之七空」廣說十八空，略說七空：
一、性空　　　　　　　　　五、無法空
二、自相空、　　　　　　　六、有法空
三、諸法空　　　　　　　　七、無法有法空
四、不可得空
十一、「十三空」　仁王經十三空：
一、內空　　　　　六、無始空　　　　　十一、波羅密空
二、外空　　　　　七、性空　　　　　　十二、因空
三、內外空　　　　八、第一義空　　　　十三、佛果空
四、有為空　　　　九、空空
五、無為空　　　　十、大空
十二、「十六空」：
一、內空　　　五、大空　　　九、畢竟空　　　十三、自性空
二、外空　　　六、勝義空　　十、無際空　　　十四、一切法空
三、內外空　　七、有為空　　十一、散空　　　十五、無性空
四、空空　　　八、無為空　　十二、本性空　　十六、無性自性空
十三、「十八空」
一、內空　　　六、勝義空　　十一、散空　　　十六、無性空
二、外空　　　七、有為空　　十二、一切法空　十七、自性空
三、內外空　　八、無為空　　十三、本性空　　十八、無性自性空
四、空空　　　九、畢竟空　　十四、自相空
五、大空　　　十、無際空　　十五、共相空
但智度論則分：
一、內空　　　六、第一義空　　　十一、散空　　　十六、無法空
二、外空　　　七、有為空　　　　十二、性空　　　十七、有法空
三、內外空　　八、無為空　　　　十三、自性空　　十八、無法有法空
四、空空　　　九、畢竟空　　　　十四、不可得空
五、大空　　　十、無始空　　　　十五、諸法空
真諦法師十八空論，亦同此，惟名稱略有一二不同耳。
十四、「二十空」　大品二十空：
一、內空　內即內六入，謂眼空，無我無我所等。
二、外空　外即外六入，謂色空，無我我所等。
三、內外空　合內外入，謂十二入中無我我所等。
四、空空　以空破前三空，謂三空亦空也。
五、大空　即十方空，不可思量故，一切處有故。
六、真實空　亦名第一義空，不可得無受無著故。
七、有為空　因緣和合生，無自性故。
八、無為空　若離有為，無為不可得故。
九、畢竟空　破一切法令無遺餘，亦無虛實相待故。
十、無際空　亦名無始空，一切諸法無初際故。
十一、散空　如五陰離散，人不可得故。
十二、無變異空　謂一切法如如不變，了不可得故。
十三、本性空　謂一切法本性清淨，離性離相故。
十四、自相空　謂一切法虛幻不實，了無自相故。
十五、共相空　謂一切諸法彼此之相，本來空寂故。
十六、一切法空　一切法皆由心生，無自體故。
十七、不可得空　一切法乃至無餘涅槃，皆不可得故。
十八、無性空　亦名無法空，謂法既滅已，是滅無故。
十九、自性空　亦名有法空，謂諸法因緣故有，實性無故。
二十、無性自性空　亦名無法有法空，合無法有法皆不可得故。