RSS

Choose Your Preferred Language



五十條經典的愛情觀

五十條經典的愛情觀
1.不要為了寂寞去戀愛,時間是個魔鬼,天長日久,如果你是個多情的人,即使不愛對方,到時候也會產生感情,最後你怎麼辦?
  
  2.不要為了負責而去結婚。要知道,不愛對方卻和對方結婚是最不負責的。即使當時讓對方很傷心,但是總比讓他幾年甚至一輩子傷心強。
  
  3.不管多大多老,不管家人朋友怎麼催,都不要隨便對待婚姻,婚姻不是打牌,重新洗牌要付出巨大代價
  
  4.感情的事基本上沒有誰對誰錯,他(她)要離開你,總是你有什麼地方不能令他滿足,回頭想想過去在一起的日子,總是美好的。當然,卑劣的感情騙子也有,他們

的花言巧語完全是為了騙取對方和自己上床,這樣的人還是極少數。
5.和一個生活習慣有很多差異的人戀愛不要緊,結婚要慎重,想想你是否可以長久忍受彼此的不同。
  
  6.有人說戀愛要找自己喜歡的人,結婚要找喜歡自己的人,都是片面的。戀人不喜歡自己有什麼可戀的?老婆自己不喜歡怎麼過一輩子?
7.真愛一個人,就要儘量讓他開心,他開心了你就會開心,那麼雙方就有***了。
  
  8.不要因為自己長相不如對方而放棄追求的打算,長相只是一時的印象,真正決定能否結合主要取決於雙方的性格。我見過的帥哥配醜女,醜女配帥哥的太多了。
  
  9.女人要學會扮靚自己,不要拿樸素來做擋箭牌,不要拿家務做藉口,不懂時尚,你就不是一個完整的女人。

10戀愛的時間能長儘量長。這最少有兩點好處:一,充分,盡可能長的享受戀愛的愉悅,婚姻和戀愛的感覺是很不同的。二,兩人相處時間越長,越能檢驗彼此是否真心,越能看出兩人性格是否合得來。這樣婚後的感情就會牢固得多。
 
 
  11.男人不壞,女人不愛,這壞不是指心腸狠毒,自私無情什麼的。而是指油嘴滑舌,花言巧語。一般的好男人以為說情話是油嘴滑舌,輕浮肉麻的表現,所以不願去做。對別人這樣說是不對,可是對自己老婆,就要油嘴滑舌一點。為什麼不能做個心好嘴滑的男人呢?
  
  12.都說婚姻是愛情的墳墓,那是因為婚前已經往去墳墓的路上走著。就算不結婚也會在墳墓前分手。為什麼不先分手就一頭鑽進墳墓呢?
  
  13.只會讀書的女人是一本字典,再好人們也只會在需要的時候去翻看一下,只會扮靚的女人只是一具花瓶,看久了也就那樣。服飾美容是做好一個女人的必要條件,不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會發現生活更加美好。
  
  14.平平淡淡才是真,沒錯,可那應該是***過後的平淡,然後再起***,再有平淡。***平淡應呈波浪形交替出現。光有平淡無***的生活有什麼意思?只要你真心愛他,到死你也會有***的。
  
  15.你愛他嗎?愛就告訴他,何必把思念之苦藏在心底深處。怕樣子,地位,身份不相配?別怕,愛一個人是美好的。
  
  16.老婆和老媽掉進了河裏,我先救老媽,因為是老媽給了我生命,我找不到任何理由丟下她不管。老婆如果沒救上來,我可以再給她陪葬,在墓裏繼續我們的愛情。
  
  17.草率地結了婚已經是錯了,再也不要草率地去離婚。先試試看,真的不行再離也不遲。
  18.經常聽說男人味女人味,你知道男人味是一種什麼味道,女人味又是一種什麼味道嗎?男人味就是豁達勇敢,女人味
就是溫柔體貼。
  
19.魅力是什麼?魅力不是漂亮,漂亮的女人不一定能吸引我,端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔心自己不夠漂亮。
  
20.初戀都讓人難忘,覺得美好。為什麼?不是因為他(她)很漂亮或很帥,也不是因為得不到的就是好的,而是因為人初涉愛河時心裏異常純真,絕無私心雜念,只知道傾己所有去愛對方。而以後的愛情都沒有這麼純潔無瑕了。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。
  
  21.初戀的人大多都不懂愛,所以初戀失敗的多。成功的少。結婚應該找個未婚的,因為誰都喜歡原裝。而戀愛,還是找個戀愛過的人才好。因為經歷過戀愛的人才知道什麼是愛,怎麼去愛。
  
  22.男人有錢就變壞,是的,很多男人這樣,不過,一有錢就變壞的男人就算沒錢,也好不到哪里去。
23.一個男人能不能給你安全感,完全不取決於他的身高,而取決於他的心高。高大而窩囊的男人我見過不少。矮小而昂揚的男人我也見過。一個男人要心高氣傲,這樣才像男人。當然,前提是要有才華。
  
   24.天長地久有沒有?當然有!為什麼大多數人不相信有?因為他們沒有找到人生旅途中最適合自己的那一個。也就是冥冥中註定的那一個。為什麼找不到?茫 茫人海,人生如露,要找到最合適自己的那一個談何容易?你或許可以在40歲時找到上天註定的那一個,可是你能等到40歲嗎?在20多歲時找不到,卻不得不 結婚,在三四十歲時找到卻不得不放棄。這就是人生的悲哀。  
  25.為什麼生活中很少見到傳說中天長地久,可歌可泣的愛情故事?因為這樣的感情非常可貴,可貴的東西是那麼好見到的嗎?金子鑽石容易見到嗎?
  
  26.從前失戀之時,我都會恨她,恨她為什麼這麼薄情寡義,聽到有關她的不好的消息,我都會偷著樂,現在不了,現在即使失去她,我也會祝福她,衷心希望她能過得很好。她過得不好我會很難過。這也是喜歡和愛的一個區別。
  
  27.和聰明的人戀愛會很快樂,因為他們幽默,會說話,但也時時存在著危機,因為這樣的人很容易變心。和老實的人戀愛會很放心,但生活卻也非常得乏味。
  
   28.女人不要太好強,有的女人自尊心過強。是別人的錯她態度很強硬,是自己的錯她同樣態度很強硬。她總以為去求別人是下*的表現,她是永遠不會求男人 的。這樣的女人很令人頭疼。聰明的女人會知道什麼時候該堅強,什麼時候該示弱。好強應該對外人,對愛的人這麼好強你還要不要他呵護你啊?
  
  29.要看一個人有沒有內涵,內看談吐,外看著裝。還可以看寫字。談吐可以看出一個人的學識和修養。著裝可以看出一個人的品位,寫字可以看出一個人的性格。
  
  30.想知道一個人愛不愛你,就看他和你在一起有沒有活力,開不開心,有就是愛,沒有就是不愛。
 
31.有的人老是抱怨找不好人, 一兩 次不要緊,多了就有問題了,首先你要檢討自己本身有沒有問題,如果沒有,那你就要審視一下自己的眼光了,為什麼每次壞人總被你碰到?
32.有人說男人一旦變心,九頭牛也拉不回,難道女人變心,九頭牛就拉得回來嗎?男女之間只在生理上有差異,心理方面大同小異。
  
  33.愛情與人品沒多大關係,從前有個女同事跟我說她喜歡射雕裏的楊康,不喜歡郭靖,我很驚奇,愛壞厭好?後來想想,也沒什麼,楊康認賊作父,賣國求榮是不對。可他對愛情卻很執著,這樣的人為什麼不能享有愛?現實生活也有這樣的例子,古惑仔也有古惑仔的愛情。
  
   34.有人說沒有麵包的愛情終究會夭折。我說說這話的人不懂什麼是愛情。從前戀愛我很反感別人說女方這條件好那條件好。我不管你什麼出身,什麼學歷,什 麼地位,如果我愛你,你擦皮鞋甚至做**我也無所謂。大人說我幼稚,沒有錢怎麼過日子?我說有錢沒愛過的是什麼日子?和自己愛的人在一起,喝水吃醃菜我也 是高興的。
  
  35.如果真愛一個人,就會心甘情願為他而改變。如果一個人在你面前我行素,置你不喜歡的行為而不顧,那麼他就是不愛 你。所以如果你不夠關心他或是他不夠關心你,那麼你就不愛他或他不愛你,而不要以為是自己本來就很粗心或相信他是一個粗心的人。遇見自己真愛的人,懦夫也 會變勇敢,同理,粗心鬼也會變得細心。
  
  36.彼此都有意而不說出來是愛情的最高境界。因為這個時候兩人都在盡情的享受媚眼,盡情的享受目光相對時的火熱心理,盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。一旦說出來,味道會淡許多,因為兩人同意以後,所有的行為都是已被許可,已有心理準備的了,到最後漸漸會變得麻木。
  
  37.一個蘿蔔一個坑,說的是婚姻情況。事實上對於愛情來說,是不成立的,優秀的人,不管男女,都會是一個蘿蔔好幾個坑。所以這個世界天天上演著悲歡離合的故事。
  
   38.有兩種女人很可愛,一種是媽媽型的,很體貼人,很會照顧人,會把男人照顧的非常周到。和這樣的女人在一起,會感覺到強烈的被愛。還有一種是妹妹型 的。很膽小,很害羞,非常的依賴男人,和這樣的女人在一起,會激發自己男人的個性的顯現。比如打老鼠扛重物什麼的。會常常想到去保護自己的小女人。還有一 種女人既不知道關心體貼人,又從不向男人低頭示弱,這樣的女人最讓男人無可奈何。
  
  39.吝嗇是男人的大忌,就算窮也不要做出一副窮樣。有人抱怨女人只愛男人的錢,其實也並不一定就是這樣,有的女人喜歡男人為她花錢,有時候也是為了證實自己在男人心目中的位置,男人如果喜歡一個女人,一定願意為她花錢的。  
  
40.男女搭配,幹活不累。因為在異性面前,男人總喜歡表現自己很男人的一面。這樣也才像個男人,所以大男子主義有時候是必須有的。
  
   41.追求愛慕的異性是很常見的說法。其實對方不喜歡你,你再怎麼追也沒用,對方喜歡你,根本不需要挖空心思去追。或許真有一天他被你的誠意所打動,可 最終大多還是會分手的。因為愛情不是感動,你不是他心目中的理想伴侶,即使一時接受你,將來碰上他心儀的那一位,一樣會離開你。當然,對於喜歡你的人,你 還是需要花點心思去討好他的,因為這樣才像拍拖,才浪漫。
  
  42.經常有人問在朋友和戀人之間叫你選擇,你會選擇哪一個?其實這個問題是多餘的。真正懂你的朋友或戀人,他們會體諒你的行為,如果不體諒你,因此失去也不必太在意。朋友或戀人是要互相幫助的,而不是硬性遷就。
  
  43.曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。可是如果我還沒經滄海或是剛到滄海打了個轉就回來,而且也沒到過巫山就一頭鑽進了圍城怎麼辦啊?
  
  44.浪漫是什麼?是送花?雨中漫步?樓前佇立不去?如果兩人彼此傾心相愛,什麼事都不做,靜靜相對都會感覺是浪漫的。否則,即使兩人坐到月亮上拍拖,也是感覺不到浪漫的。
  
  45.是否門當戶對不要緊,最重要應該是興當趣對,不然沒有共同語言,即使在一起,仍然會感覺到孤獨。
  
  46.學會用理解的,欣賞的眼光去看對方,而不是以自以為是的關心去管對方。
  
  47.幼稚的人和幼稚的人在一起沒什麼問題,成熟的人和成熟的人在一起也沒什麼問題,成熟的人和幼稚的人在一起問題就多了。
  
  48.有的女人戀愛時讓男友寵著自己,結婚後仍然要老公百般寵著自己,卻忘記做為一個女人應該做的份內之事。這樣的女人是不懂得愛情的。
  
  49.持久的愛情源於彼此發自內心的真愛,建立在平等的基礎之上。任何只顧瘋狂愛人而不顧自己有否被愛,或是只顧享受被愛而不知真心愛人的人都不會有好的結局。
50.如果你贊同以上說法,就讓自己高興一點,幸福起來吧!

念佛的修學次第

(1)一心不亂
 我 們大多數修念佛法門修行的多,為什麼呢?易行,容易去做。念起阿彌陀佛多麼容易,做起來呢?那還得加以觀想力:就是你不僅口頭念,心裡還要想。想什麼呢? 想阿彌陀佛!口念,心裡思惟。但是我們往往念佛的時候,妄想很多。我想諸位道友都這樣,所以《阿彌陀經》上教授我們:念到一心不亂!我看我們道友之間,念 到一心不亂的很少。在《阿彌陀經》上說:「若一日、若二日、若三日、若五日、若六日、若七日」,要念到「一心不亂」!
 這 是我們現在的這個心哪,散亂心很重!很不容易念到一心不亂,但是你要建個信心;建個什麼信心呢?你念了《阿彌陀經》,絕對能生極樂世界!依著《阿彌陀 經》,你能念個阿彌陀佛聖號,能生極樂世界。這一生沒生,沒關係,來生一定能生;再來生、再來生,反正是你絕對能生極樂世界。
 (2)諸佛加持               
 很 多人念《阿彌陀經》忽略掉了,忽略什麼呢?諸佛加持,不是阿彌陀佛一佛;東南西北上下,六方無量諸佛加持的!凡是念《阿彌陀經》、或者念個往生咒的;這六 方佛,今生沒度脫你,來生都記住你,一定把你送到極樂世界去。但是我們這個信心建立起來沒有呢?往往的,到那個病重的時候、臨終的時候,這念頭就失掉了, 就不能夠一心了。      
 還有,我們記得廣欽老和尚到台灣來,就勸人念佛;我記得他在大陸福建泉州,泉州有座山叫清涼山。這座山我常去,因為弘一法師的塔墓就在那個地方,後來廣欽老和尚也挨著弘一法師,修個塔。
 這個老人家跟弘一法師很有關係。他在清涼山修行時候,因為弘一法師在泉州住,那時候就到過那兒,給他講過開示,勸他念佛的念法。同時,勸他度眾生。「但是我也不會講什麼經啊!」弘一法師說,不要講什麼經,就勸人念佛就行,說:「你的緣很厚,將來你可能度眾生。」
 (3)老實念佛               
 因 此,我到台灣來,想起了廣欽老和尚;到處設的都有念佛堂,每位道友參見他,他也不給你講別的法門,給你說的是很簡單:「老實念佛」。再聯想大陸印光老法 師,印光老法師他最初在普陀山閉關,閉關出來到上海講經;剛講經的時候,緣法很盛,幾千人聽。大概不到半個月吧,講講的,人沒有啦!越聽人越少、越聽人越 少,到最後,沒人聽了!老法師認為他沒有緣,沒有弘法的緣,他才去專心念佛閉關。
 那他度眾生怎麼度?寫信。你寫信問他什麼問題,專門寫信答覆你!
 我這是聽慈舟老法師跟我講。我沒有參拜過印光老法師,因為印光老法師請慈舟法師,這是我的親教師、學華嚴的 老師。請慈舟法師,到他靈巖山去講經。
 慈舟法師也是修念佛的,也修觀。印光老法師經常的跟慈舟法師兩個人互相談,本來在經教學的很通的、閉關學習;但緣沒有,全是一心念佛的。無論誰請他教念佛,也是四個字:「老實念佛」。
 那 麼念佛的道友很多,就念一句阿彌陀佛,也沒什麼難;有什麼難呢?難在什麼?不老實!我們道友可以自己問問自己:當你念佛的時候,你沒有別的念頭嗎?你能老 實下來嗎?問題就是在我們不老實;念佛的時候,不能夠一心一意的念。我們很多的念佛的道友,他都要看這個經、那個經,一會兒要去拜懺去啦,一會兒要去念 佛,加雜很多的;就是為什麼他不能老實,不是一心求生極樂世界!
 因為你不專一,生極樂世界可靠的程度成很少;那就是得到六方諸佛加持的,非把你攝上去不可,這是一種。
 (4)一句阿彌陀佛具足全部華嚴
 第二種念佛法門,大概就一般的不說了。
 《大方廣佛華嚴經》的最後一品《普賢行願品》:發普賢行願、行普賢行的,最後普賢菩薩,把你送到極樂世界去,只是念《普賢行願品》!《普賢行願品》你不能念全文,(就單念)十大願王。
 我 們慈舟老法師,有一次打念佛七,講開示就是:「你念一句阿彌陀佛,具足了全部的《八十華嚴》!」一句阿彌陀佛怎麼具足全部華嚴?根據《普賢行願品》,因為 你這一句阿彌陀佛,具足了十大願王;就念一句阿彌陀佛,具足了十大願王!就是對那個心很不能夠專一的:我上來不是跟大家講一心念佛,心不專一,總有空閒 的,總感自己心裡頭還有別的,要想念念經啊、學學法呀!那就把《大方廣佛華嚴經》的《普賢行願品》的十大願王,跟你念佛結合到一起!念一句阿彌陀佛具足十 大願王:就是你念的時候,心裡加點「觀想力」!
 觀想力:阿彌陀佛一佛,就是一切佛!這是《大方廣佛華嚴經》這樣講:一佛即是多佛。當這「禮敬諸佛」,不是一尊阿彌陀佛;無量無量尊阿彌陀佛,所有十方一切諸佛,過去的、現在的、未來的,都在一句阿彌陀佛之中。佛佛道同,一佛即是一切佛。
 念 佛的聖號,南無阿彌陀佛,就是稱讚如來;第一大願「禮敬諸佛」,第二大願「稱讚如來」。念的時候,讚佛的功德,想到阿彌陀佛四十八願、莊嚴一個極樂世界淨 土,這就是稱讚如來的功德。但是在你念佛之中,心裡頭供養!這個供養,不是香花燈塗,是一座心供。「心供」?心裡怎麼供呢?依著《華嚴經》的意思:你所到 過的地方,那不只台北市了;或者日本你到過,或者到過美國,或者到過紐約,或者到過華盛頓,到哪地方都可以!你把那種百貨商店、水果店,你都把它搬來「供 養諸佛」。怎麼搬呢?一作意:你把你所有到過的,百貨商店、水果店,供養諸佛,拿它來供養。「心供」:意念供,那就無量無量!
 也有人問我說:這樣說是真的嗎?我說:「比真的還真!」如何解釋呢?真的供的都能壞,它都要壞:鮮花也要壞、水果也要壞、衣服你要穿的壞;但是你這個意供啊,永遠不壞的!因為為什麼不講天呢?我們沒到過天,咱們緣念不知道天,天長的天化如何。世間上你到過的才 能緣念,沒到過你怎能緣念?
 所以只是你到過的百貨商場,所以你這樣,乃至於你看的,就是在沒有人看到前頭那些樹,乃至大海的水,都可以做意念供養佛;這叫「意供」。
 念 一句阿彌陀佛:就包含了「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、「廣修供養」。但是你念佛時候,一定要消過去的業障!一句阿彌陀佛,消過去八十劫的業障;那你念念 的,一念八十劫,十念就八百劫了。無量劫的罪業,就一句阿彌陀佛就消了;也不要磕頭禮拜,就是一句阿彌陀佛懺悔一下,第四大願(「懺悔業障」)。
 同時,當你念阿彌陀佛時候,你感覺這個世界上念阿彌陀佛多了!不只咱們在這兒念,咱們這佛堂很小,天人也在念、十方世界都在念、六方諸佛他那個佛世界也在念,你這個心量大一點!…拿十大願王來想,那你業障就消失了。你這樣你也 能 懺悔,無量劫的業障頓時消失。乃至於自己這樣供:「我們認為這世界上,這樣供佛很多,我都讚歎隨喜!」(第五大願:「隨喜功德」)你看《彌陀經》上找,經 典《彌陀經》上說:這裡清晨啊,極樂世界的眾生,起來到十萬億佛土供養諸佛;供完十萬億佛了,回到極樂世界,又回到他的本土極樂世界 ,才吃早餐。這是意念!就是你心一作意而已。
 不 是(念佛愛打妄)想嗎?這是用十大願王念佛,是制止你妄想。你想吧!越想越大,你想不到:連懺悔帶供養都具足了,就是最懺悔業障的方法。念一句阿彌陀佛, 消你八十億劫的重罪。為什麼我們不能消呢?一樣的,誰念誰消;但是你觀想力得夠,就消!「想」:想像力夠。想的,別認是假的;(想它)是真的,它就是變成 真的了!這就是「懺悔業障」。              
 隨喜十方諸佛、一切眾生的,他們所求的功德,咱們現在做不到。咱們念《彌陀經》時候:極樂世界的人,早晨起來,到十方十億佛國去供佛;他們去了,我可以隨喜呀!你們供佛的功德,有我一份!我讚歎隨喜,隨喜的功德,像這樣子來觀想十大願王「讚歎隨喜」;但這也是稱讚。
 完 了之後呢?你要常隨一切諸佛學,也有請佛住世、請轉法輪。念佛的時候:就是請佛住世,請佛轉法輪;第六大願「請轉法輪」,第七大願「請佛住世」,含著呢! 就得看你想得到想不到。但是這樣想的時候:觀想的時候,一願一願想;完了,還要「隨順眾生」,「請佛住世」,「請佛轉法 輪」。
 完了,回來就「隨順眾生」。哪個眾生不度?隨順,不管人類、蚊蟲、螞蟻;凡是眾生,都有讚歎隨喜的,那都是諸佛。這個道理很深的!但你想的時候,你可以這樣觀想:念一句阿彌陀佛,具足十大願王!
 完了把你所觀想、想像力:迴向!迴向什麼呢?迴向給一切眾生!願一切眾生都能得到極樂。極樂世界是普遍的,不是西方的叫極樂,東方也可以;西方還有西方,無窮無盡的西方。因此你這迴向呢?從依著「禮敬諸佛」,到「普皆迴向」:一句彌陀,具足十大願王!這就是用《華 嚴經》念佛,菩賢行願念佛。完了最後在菩賢行願:說文殊、普賢、觀音、彌勒,這些大菩薩來加持你;完了你見到阿彌陀佛…使你見佛的時間、你在蓮花化生的時候:一生到極樂世界,蓮花就開了!十大願王,普賢行願加持,頓悟無生:生到極樂世界,蓮花開;見佛頓悟生,馬上就進入大菩薩境地,就登地的菩薩,頓悟無生;所以就生到上品上生。這是以「十大願王」念佛。
 以我說你在妄想裡面的時候、沒辦法制止,要用這樣來想;越想越廣,一部《華嚴經》就這樣!念一句阿彌陀佛,就具足一部《華嚴經》。
 說 我們念佛,一句阿彌陀佛,這些功德都具足了;你有這麼大的心念嗎?沒有。如果沒有,你頂好老實念佛!我們往往的說:「一句彌陀,具足一切佛法」。這不是我 說的,蓮池大師、蕅益大師都這麼說。蕅益大師是在他最後圓寂的時候:「臨行贈汝無多子,一句彌陀作大舟!」我要死了,沒有贈送。沒有贈送什麼呢?贈送你個 大船!是什麼?阿彌陀佛!「一句彌陀作大舟」,把你們都度到極樂世界去!這是蕅益大師跟他弟子說。
 那 我現在把他引介一下子啊!請問我們大家,都拿這一句阿彌陀佛作大船,我們把這生死苦海度過,度到那個不死世界。但是切記!念佛,不要三心二意;也不一邊兒 念佛,一邊兒想睡覺;一邊念佛,又看參禪好!華梵大學他們講禪,先參禪打一個七,要我去給他們講。後來,禪七打完又打念佛七,這叫什麼呢?又有禪又有淨 土!在我們修行當中有這樣做的:「有禪有淨土,有如戴角虎」。這意思就是說:讓你修念佛的時候,一定得定下來。一念呢?一會念一會起來啦!這心裡念佛呢? 一會兒想別事、上商場啦!這上不了極樂世界,心太亂了! 必須定。定呢?就是定在阿彌陀佛上,讓你的念頭定。
 雖然師父說:你做什麼事,手裡頭做事,心裡頭在念佛。能做的到嗎?能做到可以,那你心裡絕不集中的,絕不會集中;不集中怎能夠得到效果呢?希望我們諸位道友,我看我們諸位在家道友的多,年齡大的多,不要三心二意。就是缺乏什麼呢?「信」!因為你信的不懇切,念 當然也不能懇切啦!
 (5)信心不是一句話
 我現在回頭給大家講講信。我要說每個道友「你沒信心」,他絕對心裡罵我,這老和尚胡說了!我信佛這麼多年了沒信心?我肯定大家信,信心不具足!為什麼?這我問你:「有信心沒有」?
 有聽眾答:)「有!」你沒有,你不承認。我跟你講講,我說你沒信心。
 信心不是一句話呀!剛才有幾位道友答覆有信心,你相信你自己是佛嗎?相信你能成佛嗎?你要相信你的心是佛,你已經修行一半了,這要一萬大劫!大家迴光返照想一想,就思惟思惟我自己,信心是怎麼樣有的?這在《華嚴經》上講,要修這麼一個信心十萬大劫。
 我們學佛法,入了佛門了;這是剛心要信,不是信心。信心是有標準的,不是我們這麼樣想的。有什麼標準呢??「覺知前念起惡,止其後念不起」;不能止其後念不起,能夠變化,沒這個神通。
 在《華嚴經》上,信心入位;入位的時候,入信心位。那個信,信要信有生根!信根,根而產生力量,叫信力:相信自己是佛。佛都幹些什麼事?你看看,迴光返照看看你自己,你都做些什麼事啊?是佛事嗎?「覺知前念起惡,止其後念不起」,這個功夫不是一般人的:小小念 頭岔了;這個念頭岔了,馬上能回轉!這有信心的。
 還有,我們很多道友,學佛好多年了,好像對佛很了解似的,對佛法也很清楚的。有人問我:「老和尚出家多少年了?」我說:「快八十年了,七十八年了。」他說:「那你信佛很懇切吧?」我說:「不行!我信心還沒具足。」
 這 話大家可能有懷疑。沒什麼懷疑,確實如是,信沒入位。我舉個例子吧!說我們有信心沒有?我們沒有一位答應說沒信心。三寶弟子,有信心的菩薩,他能夠在一百 個世界能示現,示現成佛度眾生。當然一個世界示現不了,不是一百個世界,能做的到嗎?我是根據《華嚴經》上講。《華嚴經》上講:已入信位的善財童子參,參 十位菩薩,不入信位了,信而後行。在《華嚴經》是三十位,信、行、迴向。咱們這修行,不是在信心基礎上修行的;是在心樂心,心樂心是基礎行的。信位的菩薩 絕不再犯錯誤,因為什麼呢?惡念不生!他信自己是佛,絕對能成佛;念念都能希望,認識自己是未來諸佛。
 我想我們很多道友,這個功夫還沒做到的;這個功夫可不容易了,就不再墮生死了!相信自己是佛的時候,不再隨順流轉動、流轉。那你這個信心是佛,你想極樂世界就是你自己的:阿彌陀佛就是你,你就是阿彌陀佛,這樣信不?不光信,還得承認:信我心是信佛,承認我 這個心就是佛。第一個條件:「信!」
 信 完了,「行」啊!那個行不是說我住在屋裡頭行;在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣,乃至於你進廁所,都在修行!我想我們這裡頭很多道友念過《淨行品》嘛! 《華嚴經》淨行品:所以你所有一起心動念;一動,都行這《淨行品》!到洗手間,進洗手間都發願度眾生:「大小便時,當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法」。你能 夠一天從早晨一睜開眼睛:「睡眠始寤,當願眾生,一切智覺,周顧十方。」
 你能夠從一睜開眼睛,到晚上睡覺時候:這一天哪每一動作,都沒離開文殊師利菩薩 教授。《淨行品》,這是入信位的菩薩;自己所有做的,全是清淨的,這是信位菩薩!
 咱們都是做過,或者是像我在美國萬佛城宣化法師:他知道大家,自己也不記得,怎麼辦?到處貼幾個條子!你到飯廳,到廁所,走到那兒去,他都貼著條子。什麼條子?掛在那兒,《淨行品》啊!到哪兒都貼個條子,他一看他就知道,一開始,要如廁時:當願眾生,棄貪瞋痴,蠲除罪法。
 正念久了,後來他就記到了。最初是經常忘,到哪兒去,貼個條子警告自己,這才真正入信位!這樣的來信,讓你念念是佛,念念不忘眾生。在《華嚴經》裡加一個:你念念念阿彌陀佛,念念都有念眾生,讓一切眾生都生極樂世界!不是我自己生,我自己無所謂;大菩薩 就是這樣子,這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經》,在《華嚴經》是它要求我們:要求我們都得兌現,不是說空話。怎麼樣兌現呢?你表達你心情境,依著文殊師利菩薩教導的,你這樣去做。
 (6)觀想修,念法性身
 這 個做的時候:從文字,進入默念、觀念。就像你從信一定要去做,信跟行結合在一起;完了把自己所做的,全部布施給眾生,這就是《迴向品》。三賢位一入,登了 地了,那登地上菩薩,大家都明白,特別是三賢位。觀世音菩薩,《華嚴經》寄位,二十七迴向,不是登了地;寄位不是登了十地的寄位,是迴向當中的二十七向, 善財童子參觀,是這樣子的。
 像我吧!為什麼叫夢參?就是做夢嘛!我經常做夢,夢是假的;但是我感覺到,我的夢不是假的,都是真的,就是叫我行動。我出家時候,就是做夢出家,因為做夢才出家。
 有 時候咱們讀佛經的時候,得這樣體會:真真假假、虛虛實實,有的跟你說是假的。假的,是形容那一方面的;有的跟你說是真的,又是形容這一方面的。在一切眾 生,他不認識他的自性,一切法都是假的,沒有真的。等你明白你自己自心了,那一個信心是信;你那一個心,是跟佛是一樣,那是真的啦!
 你這個信,是從妄心生起一個信樂心;所以我希望我們諸位道友,還是從頭做起。從什麼呢?「信」!如果你信能生根,產生力度,有了力量了;所以一念的信心,所有我們的惡門全關閉,善門全開了!
 因此我們這信啊,有時候要回頭檢查檢查:我們念阿彌陀佛,真正相信極樂世界沒有?自己問自己,外人是不知道的,你自己也做不了自己主!這句話,我想每個人都想聽吧!你自己能做了自己主嗎?不過我現在出家七十八年,我做不了我自己主!我不能讓我信,住在一定上。
 住在什麼上?在《金剛經》裡頭,須菩提請問佛云何住心:「云何降伏其心?」你能把你心降伏的跟阿彌陀佛一樣,天天念阿彌陀佛;當你念阿彌陀佛,你心裡就是阿彌陀佛。念阿彌陀佛、緣念阿彌陀佛,讓他把你心降伏住。住在什麼?住在阿彌陀佛!但是無住,阿彌陀佛也 是相,不是如來法身。
 因此,在你觀想修的時候、念一句阿彌陀佛的時候,更深入了,要念法性身:念阿彌陀佛的法性身,念的法性佛。法性佛?你念一句阿彌陀佛,包括一部《大方廣佛華嚴經》,包括一切世界!這樣來念佛,效果更大一些。今天就跟大家講這些吧!

(夢參老和尚 2008年 2 月 17 日,於恒光禪寺開示。文字整理:朱美玉)

今世出不了輪迴的話,一失人身,萬劫不復

今世出不了輪迴的話,一失人身,萬劫不復,你的善惡業就帶你繼續去輪迴,不能自主。

同事的父親癌病逝世前幾個月信了基督教,受洗了,聽聞他的心裡對這個世間有很多事沒放下,後來,聽說他沒有上天堂,活在地獄裡。另一位信基督教的舊同事,曾對我說信耶穌不用依戒而行,信就可以了,她連基督教的十戒也說不出來。

其實,信外道(即心外求法的宗教)也好,信佛教也好,都有其因緣,但沒有真的依教而行,懺悔改過,結果都是信耶蘇基督的上不了天堂(天道),信阿彌陀佛的不能往生西方極樂世界(超出六道輪迴)。就是隨善惡業,繼續不斷於六道輪迴。六道,即是天道﹑阿修羅道﹑人道﹑畜牲道﹑餓鬼道﹑地獄道。

清清楚楚明明白白了解﹑知道自己在信什麼,目的是什麼,就是正確的態度,否則,祇是在搞迷信。

信仰﹑宗教,都有真假﹑正邪,這個年代,天天都有被騙財﹑騙色的邪教﹑假宗教新聞。不見報的,有信仰的,無信仰的,有的被攪到跳樓自殺身亡。

將佛教當作學問來研究的人,飽覽群經,自認為對於佛教了解很深,但沒有一門深入依經教而行,最後自己什麼都不是,依舊繼續流轉生死輪迥。

貪求神通﹑神神怪怪的人,招來妖魔鬼怪,扮作什麼佛、菩薩、神附體似是懂得預知過去未來,結果是走火入魔而不自知。

什麼都不信,祇信自己的人,自己就是量度善惡正邪的尺,來世依舊繼續搞六道輪迴,迷惑顛倒。

釋迦牟尼佛二千五百多年前勸世:「末法時期,淨土成就。」現在已是末法時期,阿彌陀佛大慈大悲發四十八大願創造西方極樂世界接引眾生,橫出三界,永脫輪迴,往生淨土,極樂無憂,修行成佛。眾生祇要信、願、行,必生極樂國。

婚姻中,有一種感動,叫守口如瓶

男人失業了,他沒有告訴女人。他仍然按時出門和回家。他不忘編造一些故事欺騙女人。
他說新來的主任挺和藹的,新來的女大學生挺清純的。女人掐他的耳朵,笑著說:「你小心點。」

那時他正往外走,女人拉住他, 幫他整理襯衣的領口。男人夾了公文包,擠上公交車,三站後下來。他在公園的長椅上坐定,愁容滿面地看廣場上成群的鴿子。

到了傍晚,男人換一副笑臉回家。他敲敲門,大聲喊:「我回來啦!」男人這樣堅持了五天。

五天後,他在一家很小的水泥廠找到一份短工。那裡環境惡劣,飄揚的粉塵讓他的喉嚨總是乾的。勞動強度很大,幹活的時候他累得滿身是汗。組長說:「你別幹了,你這身子不行。」

男人說:「我可以。」他緊咬了牙關,兩腿輕輕地抖。男人全身沾滿濃濃的粉塵,他像一尊活動的疲勞的泥塑。

下了班,男人在工廠匆匆洗個澡,換上筆挺的西裝,扮一身輕盈回家。他敲敲門,大聲喊:「我回來啦!」女人就奔過來開門。滿屋蔥花的香味,讓男人心安。

飯 桌上女人問他:「工作順心嗎?」他說:「順心,新來的女大學生挺清純。」女人嗔怒,卻給男人夾一筷子木耳。女人說:「水開了,要洗澡嗎?」男人說:「洗過 了,和同事洗完桑拿回來的。」女人輕哼著歌,開始收拾碗碟。男人想:「好險,差一點被識破。」疲憊的男人匆匆洗臉刷牙,然後倒頭就睡。

男人在那個水泥廠幹了二十多天。快到月底了,他不知道那可憐的一點工資能不能騙過女人。

那天晚飯後,女人突然說:「你別在那個公司上班了吧,我知道有個公司在徵人,幫你打聽了,所有要求你都符合,明天去試試?」男人一陣狂喜,卻說:「為什麼要換呢?」女人說:「換個環境不很好嗎?再說這家待遇很不錯呢。」

於是第二天,男人去應徵,結果被順利錄取。那天,男人燒了很多菜,也喝了很多酒。

他知道,這一切其實瞞不過女人的。

或許從去水泥廠上班那天,或許從他丟掉工作那天,女人就知道了真相 。

是他躲閃的眼神出賣了他嗎?是他疲憊的身體出賣了他嗎?是女人從視窗看到他坐上了相反方向的公共汽車嗎?還是他故作輕鬆的神態太過拙劣和誇張?

他可以編造故事騙他的女人,但卻無法讓心細的女人相信。

其實,當一個人深愛著對方時,有什麼事能瞞過去呢?

男人回想這二十多天來,每天,飯桌上都有一盤木耳炒蛋。男人知道木耳可以清肺。粉塵飛揚中的男人需要一盤木耳炒蛋。有時女人會逼他吃掉兩勺梨膏。男人想,那也是女人精心的策劃。

還有,這些日子,女人不再纏著他陪她看電視連續劇,因為他是那樣疲憊。現在男人完全相信女人早就知曉了他的秘密,她默默地為他做著事,卻從來不揭開它。

事業如日中天的男人突然失業,變得一文不名,這是一個秘密。是男人的,也是她的。她必須咬著痛,守口如瓶。她不能讓任何人知道,包括製造秘密的男人 。

男人站在陽台看城市的夜景,終有一滴眼淚落下。

婚姻生活中,有一種感動叫相親相愛,有一種感動叫相濡以沫。其實還有一種感動,叫做守口如瓶。

很想有這樣一個朋友

 

美麗鮮花寫真

家和萬事興

家庭怎麼樣才能和樂呢?就要彼此尊重,相敬如賓,但這不是用一個假面具在那兒做做樣子,要拿出真誠,真正的互相愛敬,互相尊重,不和對方發脾氣。同時還要不縱欲、不貪愛,因為貪愛縱欲這是折喪人的精神,是愚癡的。


你 研究研究,沒有結婚之前男女互相尊重,有的男人就說女人未結婚之前像小白兔、像小綿羊似的,很柔順的;結婚後小白兔和綿羊就變成老虎了,就要吃人了,本來 的樣子現出來了,這為什麼呢?就因為愚癡了。

沒結婚之前是有智慧的,不吵架,互相尊重,結婚之後,縱欲貪愛,這一來就愚癡了。變愚癡了,互相尊重、相敬如 賓的規矩就忘了,所以一天到晚吵架。家和萬事興,家庭若是和和氣氣的,什麼事情都順利,家庭如果不和,什麼事情都不順利。

我 早就說過,要讓世界轉變過來,化凶為吉,令破碎的家庭變成完整,就是男人不要在外邊想偷蜜糖吃,女人在家裏也不要喝那麼多醋。要能改變這種思想和行為,家 庭就不會破碎了。我現在所講的是真經,這是人人都有的,可是人人都不明白。

世界上每一個人都有他自己的一部經,這部經比聖經都真,比佛經都真,因為是自己 親身的體驗,親身的感受,親身的經歷,他自己知道是什麼味道,這並不是講笑話,不單一個人有真經,每個人都有真經。有真經真典,可是不會念;若會念,就了 生脫死,若不會念,就迷於生死,而常在生死的輪回裏頭轉。


怎 麼樣念這部經呢?第一要格物。格物,就要研究我為什麼成為人?「喔!這是父母不守規矩才生出我來。」再往深的想一想,並不是不守規矩,而是男女愚癡,人之 大倫,人人都往這條路走,所以我就到這兒來了。

那麼是不是還走這條路呢?不要糊裏糊塗生出來,糊裏糊塗活著,又糊裏糊塗死了,所以就要格物。
格 物就是要格除生理的物欲,為什麼身體覺得需要這種物欲?為什麼有欲念?這叫格物。格物而後致知,格物,把道理明白了,就豁然開悟,這叫致知。致知之後要怎 麼樣呢?要誠意。誠意就是時時刻刻都守規矩,不虛偽,實實在在的,誠意就是專一。專一是什麼呢?就是要清心寡欲。

所以誠意,然後要正心,心裏沒有邪念,不 會一天到晚想要追求物欲,追求財欲、色欲、名欲、貪欲、淫欲,這是正心。正心才能修身,身體才能健康,身體健康家庭才能興旺,所以就能齊家,家庭富有了, 然後才能治國,把國家也治得平安了,然後才能平天下。

所以我們每一個人要明白物欲,並且要清心寡欲。在洛裏坪有人問我,說:「越想要控制欲,愈控制不了, 強得沒法子控制,怎麼辦?」他問我怎麼辦?你看這多愚癡!不吃飯不就什麼問題都沒有了!連這個方法都不懂,還來問我。

能齊家才能治國、平天下,天下平了,沒有爭了,這就是明德,明德之後還要教其他的人也能明德,明德、親民然後止於至善,大家都做到最好、最圓滿,這時候家庭就真正的和樂,是真正的快樂家庭。

快樂的陷阱

我 們大部分人都相信,心靈道路究竟的終極成就,只會在這一生結束的時候才能到來。所以很多人講證悟——為了尋求最終的快樂。到底天堂是否是我們美化的一個地 方?或者天堂根本就不是一個地方——而是從無明的外衣中解脫出來。我們是否瞭解快樂與證悟的真諦?聽聞這則佛教小故事,也許我們會瞭解什麼是快樂的陷 阱。 

佛陀有位堂弟,名 叫難陀,他深深愛戀他的某一位妻子。他們互相迷戀,日夜難舍難分。佛陀知道堂弟從這個耽溺中醒來的時候已到,於是就前往難陀的宮殿乞食。因為難陀一直忙著 與妻子一起,造訪者通常總是被遣走。但佛陀有他特殊的影響力,許多世以來,他從未曾說過謊言,因為這個功德的緣故,佛陀具有說服的力量,當警衛通報佛陀來 到大門口時,難脫雖然百般不願,卻也只好從他的愛巢中起身。

他覺得至少應該迎接他的堂兄才是。當難陀出去供養時,佛陀邀他去看非常稀有而奇妙的東西。難陀 試圖找個藉口不去這個觀光之旅,但佛陀堅持他一定要去。

於是兩人來到一個 住著許多猴子的山上。其中有一只特別蒼老骨瘦嶙峋的母猴。佛陀問難陀,你的妻子和這只母猴,誰比較美?難陀回答當然他的妻子最美,而且描述了所有她的迷人 之處,他非常想回去。但佛陀堅持拉他去兜率天,在該處見到了無以數計的美麗女神,以及堆積如山的天堂珍寶。佛陀問道,你的妻子和這些女神,誰比較美麗?這 回難陀屈身而回答說,比起這些女神,他的妻子好比一只母猴一般。

佛陀於是帶難陀去看一個由珍寶、美女和侍衛所圍繞的無人寶座。震撼之余,難陀問,誰坐在這 兒?佛陀叫他去問眾女神。她們告訴他,在人間有一名叫難陀者,即將出家成為比丘。由於他的善行,我們將會在此服侍他。難陀即刻就要求佛陀為他剃度了。

回到了人間,難脫 成了比丘。佛陀叫來另外一位堂弟阿難,告訴他要所有的比丘們不跟難陀說話。要他們無論如何都要避開他。切勿交往,因為你們的發心不同;因此你們的見地不 同,行為也一定不同。佛陀說:「你們尋求的是證悟,而他尋求的是快樂。」比丘們因而都避開了難陀,他變得孤單而悲傷。他告訴佛陀被遺棄的感受,佛陀要難陀 跟他再出去走一趟。

這回他們來到了地獄界,見到了各種折磨、肢解、悶死的景象。在這之中,有一個巨大的鐵鍋,地獄小鬼環繞其周,準備侍候。佛陀要難陀去問 他們在做什麼。他們答道:「在人間有個人叫難陀,現為一名比丘。因為如此,他將上天界過一段很長的時間。然而因為沒有斷除輪回之根,他會過分沉迷於天界的 享樂而不追尋更多的善業,當功德耗盡時,也就會直接下此鍋中,我們就等著煮沸他。」

這時難陀才瞭解,他不只是要離棄不快樂,也要離棄快樂才行。

難陀的故事說明瞭我們是如何沉溺於享樂之中。跟他一樣,當更好的快樂出現時,我們就馬上丟棄現有快樂。如果證悟只是快樂的話,那麼某種更好的東西出現時,它也會被拋棄。構築於快樂之上的人生,基礎是脆弱的。

如同佛陀在般若經 中所說,一切現象如夢如幻,甚至證悟也如夢如幻,設若有任何比證悟還偉大的,它也是如夢如幻。他的弟子,偉大的龍樹菩薩曾寫過,佛陀從未說過在你離棄了輪 回之後,涅槃才會在那兒出現。輪回之不存在,就是涅槃。一把刀變利,來自於兩種耗損——磨刀石的耗損和金屬的耗損。

同樣的,證悟就是污染耗盡,污染的對治 也耗盡的結果。最終,我們連證悟之道路也要拋棄。如果你仍然界定自己是一位佛教徒,那麼你就還未成佛。

慈悲心要如何修出來

在 無數的生生世世當中,每個眾生都曾經做過我們的家親眷屬,也都曾經做過我們的怨敵仇人;都曾經傷害過我們,也都曾經幫助過我們。所以無法說是應該恨還是應 該愛。這樣思惟,我們的平等心就修出來了。我們把對親朋好友的貪戀和對怨敵仇人的怨恨這兩個分別念統統舍掉,這叫舍無量心。為什麼說是無量心呢?因為發心 的對境——眾生是無量的,所以我們得到的功德也是無量的。

平等是前提條件,然後要發慈悲心就容易了。如果沒有平等心,要發慈悲心是很難的,所以對每一個眾生都要平等對待。

都會說慈悲心,時時刻刻將慈悲心掛在嘴邊,我慈悲,他慈悲;這個慈悲,那個慈悲。但都不是真正的慈悲心,因為這些不是平等的心。

現 在很多人發慈悲心是這樣的。對窮人發慈悲心,對富人不發慈悲心;對恩人發慈悲心,對仇人不發慈悲心;對有困難的人發慈悲心,對家庭條件比較優越的不發慈悲 心;對無權無勢的,平凡的人發慈悲心;對有權有勢的人不發慈悲心。看見有人缺吃少穿能發慈悲心;但是看見有人有吃有穿就想不起來慈悲心了。

看見有人有病, 或者是沒人照顧了,會發慈悲心;但是對比較健康的,有人關心的人,就想不起來慈悲心了。這些說明我們的慈悲心是有分別的,而佛法裏講的慈悲心是無分別的。 我們現在不知道應該慈悲眾生什麼,也不知道眾生最可憐的地方。

沒吃、沒穿、沒住、沒人管,這都是暫時的困難。窮也不可能永遠窮,富也不可能永遠富。身體差也不可能永遠差;身體好也不可能永遠好。有人管,沒人管也不是恒常的,都在?那?那當中變。

眾 生最可憐的地方是什麼?就是無明愚癡顛倒,這也是眾生痛苦的根源。其實眾生一點點也不懂得諸法的真相和真理,迷而不覺。把苦當成樂,把無我當成有我,把不 淨當成是乾淨。無論是富有的還是貧窮的,無論是有權的還是無勢的,無論是健康的還是殘疾的,不管是有家的還是沒家的,不管是有人關愛的還是孤獨的,都在無 明愚癡顛倒中,都一樣可憐。

我們的所思所想與所做所行是背道而馳的。都想得到快樂,得到幸福,但是所做的一切都不是快樂幸福的因。所以每個眾生都是站在不同的角度感受不同的煩惱,處在不同的環境中感受不同的痛苦。這樣思惟,我們才會發出平等的慈悲心。

我 們真明白了眾生痛苦的根源,我們的慈悲心就很容易修出來了;但是我們現在還沒有明白這些,所以我們發的慈悲心都是有限的,有條件的,有分別的。我們看看自 己發的慈悲心是不是這樣的?尤其是對那些高官,有權有勢、貪汙受賄的人,肯定發不出來慈悲心,甚至還會說「他們有什麼了不起的!」對條件比較優越的人,對 比較貢高傲慢的人,你肯定發不出來慈悲心,而且還會謾罵他們。這不是佛法裏講的慈悲心。

佛法裏講的慈悲心是對每一個眾生都平等地對待。你對自己的親生父母、親生兒女有什麼樣的慈心和悲心,就應該對每一個眾生也有這樣的慈心和悲心,這才是佛法裏講的慈悲心。我們現在很多人都不是佛法裏講的慈悲心,而是一種同情心。然而很多人連同情心都沒有,更談不上慈悲心了。

有正念又信根堅,不怕外力擾亂心

佛世時,在給孤獨園,比丘們時時相互論道,某一次佛陀經過時就問大家:「你們今天在討論些什麼道理,其中有什麼無法理解的嗎?」比丘們趕緊恭敬地回答:「有。佛陀啊!在僧團裡,有一位剛出家的年輕比丘,他雖然發了心,但是經常心神恍惚,大家問他為什麼,他說他的心中有一個影像,永遠都無法消滅。」為了這個影子,他的心總是無法安定下來,無法一心定念。

再問他是什麼樣的影像?他就說,是一個女人的身影。是不是很很美呢?他又回答:「不是很美,她的身材像水桶一樣,看起來不是很美,但是我的心思一直都在這個女人身上,哪怕她長得很醜陋,但是我總是念念不忘她的形影。也就是因為這個形影令我困擾不已,所以我來出家,希望出家後能忘了這個形影,哪裡知道出家之後,這個形影還是無法去除,我一直在思念著這個形影。」

比丘們一再勸導他,他都說沒有辦法,所以比丘們才會議論紛紛。現在佛陀問起,比丘們就請教佛陀:「佛啊!像這樣的情形,我們要怎麼輔導他呢?」佛陀說:「來!帶那位年輕的比丘來我這裡。」比丘就把這位初學的年輕比丘帶來。佛陀看一看這位比丘,然後慈祥地問他:「年輕的比丘啊!剛才我聽大家說起你的情形,你的心中是否真的存有這個形影呢?」

年輕比丘垂下頭來,極為慚愧、懺悔地說:「佛陀啊!是真的,我很努力要把她忘記,還是無法忘記,這件事使我心亂如麻,無法理出一個頭緒,我好痛苦啊!」佛陀很憐憫他,就對所有的比丘說:「比丘啊!大家要憐憫他,這是他過去生中的習氣未斷。他真的是很痛苦,不只是今生此世,在過去生中,就曾經有這樣的事發生在他身上。」

接著就為年輕比丘與其他大眾,說起了過去生中的經過──在過去世一處深山中,有一對婆羅門教的父子在此修行。父親是一位婆羅門教授,他對自己的修學非常重視,所以把兒子帶到山上,希望將婆羅門的教法盡皆傳授給他的兒子。

年輕人上山之後,有一天在工作時遇到一位女子,女子的體態肥胖,但是很愛撒嬌,年輕人禁不起女子的挑逗,情門一開,就跟女子情投意合。

有一天,老婆羅門看到兒子坐在床上發愣,就問年輕人:「兒子啊!你平時都很勤勞,主動到外面撿柴挑水過生活,最近看你老是無精打采,是不是有什麼心事呢?」

這位年輕人就老實對父親說:「我無法去除內心所發出的情感,整個心已經無法收回來了。我認識了一個女人,這個女人要我跟她去群居的地方建立家庭,我很痛苦,因為我捨不得離開父親您,但是我更無法離開這個女人。她已經跟我約好了地方,我想去跟她會合,到群居的地方過平凡人的生活。」

老婆羅門想:既然兒子的心已動,情念一生,再怎麼勸說都沒有用,就順著他的要求讓他去吧!他對兒子說:「你既然做了這樣的決定,我也無法使你的心意回轉。但是如果有一天你改變了心意,要記得,我隨時都歡迎你回來,一起修習這種清淨行。」

父親很捨不得兒子離開,兒子此時卻是一心一意想要趕去與女子會合,於是匆匆別離父親,就高興地去與肥胖的女子會合了。

一到群居之地,女人就說:「我好累啊!幫我整理房間,幫我鋪床,我想休息
了。」年輕人就開始整理房間、鋪床等等,所有的雜事他都做了。女人醒來又
說:「我想吃東西,我要吃肉,我要吃魚……。」她要吃很多東西,都要年輕人去為她打點,從早到晚忙得團團轉,一刻都不得休息,每天都是筋疲力倦。

經過一段時間後,年輕人想起了父親:父親給我的恩情那麼多,帶我過著山居生活,無非是要教育我,我只不過做些簡單的工作,所回饋的只是這麼一點點,父親對我的慈愛與包容卻是無限的。但是這個女人不是我的什麼人,我竟然禁不住情欲誘惑,為她百般付出,她卻還是不滿足。我到底在做些什麼?

他若有所悟,於是離開了那位女子,回到父親的身邊。佛陀說到這裡,就對比丘們說:「你們知道嗎?當時的那位年輕婆羅門,就是現在這位初學比丘;當時那位父親,就是我釋迦牟尼。這位年輕人幾世以來,都是因為情的誘惑擾亂了他的心,這種習氣的根本未除,所以今生此世雖然發心修行,但是潛藏的煩惱習氣還是如影隨形。」

由這個故事,我們就知道要有徹底的信根,而且一定要正信,不要迷信,那位年輕人就是迷於情愛,才會累世帶著這樣的業。我們應該要知道,修學佛法就是要去污歸真,去除污染,使心念歸於真誠的信仰,有了正確的信仰,才能斷除迷邪的心。我們必定要精進,信根信念如果沒有時時培養,很容易就被動搖,所以我們一定要精進,朝向正確的佛道實行。

修行更需要正念,如果缺乏正念,外面的境界也很容易搖動我們的意志。所以一定要有堅定的毅力,如果沒有堅定的毅力,就會像那位年輕人受到外色所誘惑,就失去修道的意念。

讓人沉思的格言

讓人沉思的格言

1. 男人有了煙,有了酒,也就有了故事。

2.
女人有了錢,有了姿色,也就有了悲劇。

3.
說真話的最大好處就是你不必記得你都說些什麼。

4.
低頭要有勇氣,抬頭要有底氣。

5.
讓夢想成真的最好辦法就是醒來。

6.
發光並非太陽的專利,你也可以發光。

7.
人生就像一杯茶,不會苦一輩子,但總會苦一陣子。

8.
女人的眼淚是沒用的液體,但你讓女人流淚說明你很沒用。

9.
傻與不傻,要看你會不會裝傻。

10.
如果我們之間有1000步的距離,你只要跨出第1步,我會朝你的方向走其餘的999步。

11.
說話的時候不認真,沉默的時候太用心。

12.
生活如同寓言,其價值不在於長短,而在於內容。

13.
如果你為自己定的所有目標都已達到,那麼說明你定的目標還不夠遠大。

14.
偶爾要回頭看看,否則永遠都在追尋,而不知道自己失去了什麼。

15.
所謂情話,就是你說了一些自己都不相信的話,卻希望對方相信。

16.
不要見一個愛一個,愛的太多,你的愛就要貶值。

17.
這個世界的美好程度不在於他本身如何,而在於人們對他的滿足程度。

18.
美若沒有幾分遺憾,如何能有千般的滋味?

19.
上帝不會為難頭腦簡單的孩子。

20.
人生最精彩的不是實現夢想的瞬間,而是堅持夢想的過程。

21.
當我們搬開別人架下的絆腳石時,也許恰恰是在為自己鋪路。

22.
越是想知道自己是不是忘記的時候,反而記得越清楚。

23.
痛苦來臨是不要總問:“為什麼偏偏是我?”因為快樂降臨時你可沒有問過這個問題。

24.
如果真誠是一種傷害,請選擇謊言;如果謊言是一種傷害,請選擇沉默;如果沉默時候一種傷害,請選擇離開。

25.
如果說我懂的道理比別人多一點,那是因為我犯的錯誤比別人多一點。

26.
不是每句“對不起”,都能換來“沒關係”。

27.
善意的謊言:就是給自己的欺騙找一個很好的藉口。

28.
咖啡苦與甜,不在於怎麼攪拌,而在於是否放糖;一段傷痛,不在於怎麼忘記,而在於是否有勇氣重新開始。

29.
漂亮只能為別人提供眼福,卻不一定換到幸福。

30.
走的最急的是最美的景色,傷的最深的是最真的感情。

31.
都是背了太多的心願,流星太會跌的那麼重;都是藏了太多的謊言,我們分手才會那麼傷。

32.
孤單是一個人的狂歡,狂歡是一群人的孤單。

33.
當別人開始說你是瘋子的時候,你離成功就不遠了。

34.
微小的幸福就在身邊,容易滿足就是天堂。

35.
成功有個副作用,就是以為過去的做法同樣適應於將來。

36.
喜歡一個人,就是在一起很開心;愛一個人,就是即使不開心,也想在一起。

37.
時間就像一張網,你撒在哪里,你的收穫就在哪里。

38.
讓未來到來,讓過去過去。

39.
如果你容不下我,說明不是你的心胸太狹小,就是我的人格太偉大。

40.
如果我能夠看到自己的背影,我想它一定很憂傷,因為我把快樂都留在了前面。

41.
容易傷害別人和自己的人,總是對距離的邊緣模糊不清的人。

42.
絕口不提不是因為忘記,而是因為銘記。

43.
是金子總要發光的,但當滿地都是金子的時候,我就不知道自己是哪顆了。

44.
不是人人都能活的低調,可以低調的基礎是隨時都能高調。

45.
就算不快樂也不要皺眉,因為你永遠不知道誰會愛上你的笑容。

46.
當大部分人都在關注你飛的高不高時,只有少部分人關心你飛的累不累,這就是友情。

47.
不小心踩到了鬱金香,它卻將香味留在了你的腳上,這就叫寬容。

48.
每個人都有眼前一亮的時候,就如每人都有眼前一黑的時候一樣。

49.
我可以選擇放棄,但是我不能選擇放棄!

50.
常常告誡自己不要在一棵樹上吊死,結果……在樹林裏迷路了。

51.
愛情就像攥在手裏的沙子,攥的越緊,流失的越快。

52.
人生有兩大悲劇:一個是得不到想要的東西,另一個是得到了不想要的東西。

53.
脫機的人永遠不知道聯機的人等了她多久······

54.
忙碌是一種幸福,讓我們沒時間體會痛苦;奔波是一種快樂,讓我們真實地感受生活;疲憊是一種享受,讓我們無暇空虛。

55.
生活就像“呼吸”,“呼”是為了出一口氣,“吸”是為了爭一口氣。

56.
探索的旅程不在於發現新大陸,而在於培養新視角。

57.
本無意與眾不同,怎奈何品位出眾。

58.
一個人能走多遠,要看他有誰同行;一個人有多優秀,要看他有誰指點;一個人有多成功,要看他有誰相伴。
59. 問候不一定要鄭重其事,但一定要真誠感人。

60.
做與不做的最大區別是:後者擁有對前者的評論權。

61.
人,長得漂亮不如活的漂亮。

62.
有些事,明知是錯的,也要去堅持,因為不甘心;有些人,
明知是愛的,也要去放棄,因為沒有結局;有時候,明知沒路了,卻還在前進,因為習慣了。

63.
同樣的一瓶飲料,便利店裏2塊錢,五星飯店裏60塊,很多的時候,一個人的價值取決於所在的位置。

64.
把一切平凡的事做好即不平凡,把一切簡單的事做好即不簡單。

65.
什麼是浪漫?就是明知她不喜歡你,依然送99朵玫瑰花給她。什麼是浪費?就是明知她喜歡你,還送99朵玫瑰花給她。

66.
每個人出生的時候都是原創,可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

67.
不要說別人腦子有病,腦子有病的前提是必須有個腦子。

68.
真壞人並不可怕,可怕的是假好人。