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正信佛法與修行的力量,真正發菩提心


  昨日以前佛學院的同學跟印隆說,她覺得印隆出家以後,變得很多。之前在論文口試後閒聊時,研究所同學吉良也提 到,印隆在這一年來變化很大,感覺更慈悲柔軟。印隆個人是覺得,生此重病讓印隆必須靜守一處,卻更有因緣反觀自心,不再亂攀緣;而在去年的閉關後,由於英 善老師的點撥指導,讓印隆突破了圓觀的思維。在此種種增上緣的助益下,於修持上有了突破。
  過去在家的印隆,是典型的火羊(火爆型的牡羊座),又直又利,像一把火熊熊燃燒。遇到境界,總是不假思索的貼上去,與境界打混,糊成一塊。
  出家後,因為這種剛強的個性,吃了不少苦,其中的經歷很難也不便一一詳述。幸有一份對於正信佛法的信念,屢跌屢起,依靠者佛法一路走下去。
  初嘗法味,感覺妙不可思議!終於對於境界可以靜心觀照,懂得何謂放下。這些都是平常在文字上常見的,但要真能體 會到此意涵,也實是不易,但非常值得!你會發現,所有的經歷與努力絕不會白費,堅持下去,正信佛法與修行的力量絕對能帶領你突破一切難關。從此你會更懂得 珍惜自己,懂得愛眾生,懂得菩提大道的真義。所謂的三大阿僧祇劫的修持,不再茫茫無期;因為破除了對立分別的限制,時間與空間也只是一個緣起和合的方便假 名而已。

智者大師於《摩訶止觀》中,以一心圓觀的思想,說明何謂「真正發菩提心」,文云:
發真正菩提心者,既深識不思議境,知一苦一切苦……思惟彼我,鯁痛自他,即起大悲,興兩誓願:眾生無邊誓願度,煩惱無數誓願斷。眾生雖如虛空,誓度如空之眾生;雖知煩惱無所有,誓斷無所有之煩惱……今則非毒非偽故名為真,非空邊非有邊故名為正……雖空而度,雖度而空,是故名誓與虛空共鬥,故名真正發菩提心,即此意也。又識不可思議心,一樂心一切樂心。我及眾生昔雖求樂不知樂因……今方始解,故起大慈,興兩誓願,謂法門無量誓願知,無上佛道誓願成……慈悲即智慧,智慧即慈悲,無緣無念,普覆一切,任運拔苦,自然與樂……是名真正發心菩提義。[1]
  所謂的真正發菩提心,就是發心上求佛道、下化眾生,依圓教無作四諦而發心,體達法性與一切法無二無別,起大慈悲,發三諦圓融的四弘誓願。智者大師並進一步說明,真正發菩提心是以中道的觀點,「深識不思議境」,三觀圓融,不著空有,悲智雙運,真正做到人悲己悲、人樂己樂,無緣無念普覆一切,任運拔苦自然與樂的大慈悲心。
表格7 四弘誓願三觀圓融簡表

起大悲興兩誓願
眾生無邊誓願度
眾生雖如虛空,誓度如空之眾生
知眾生數甚多,而度甚多之眾生
知眾生如如佛如,而度如佛如之眾生
煩惱無數誓願斷
知煩惱無所有,誓斷無所有之煩惱
知煩惱無邊底,而斷無底之煩惱
知煩惱如實相,而斷如實相之煩惱
起大慈興兩誓願
法門無量誓願知
知法門永寂如空,誓願修行永寂
知法門如空無所有,誓願畫繢莊嚴虛空
無上佛道誓願成
知菩提無所有。無所有中吾故求之
知佛道非成所成,如虛空中種樹使得華得果
雖知法門及佛果非修非不修,而修非證非得,以無所證得而證而得









[1] 《摩訶止觀》卷5CBETA, T46, no. 1911, p. 55c-56b

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