願有了信心以後要發願，淨土的願是二個：第一個厭離娑婆，第二個欣求極樂：
我們相信佛法以後，我們就相信有來生的觀念，相信生命是無止盡的水流。如果你不相信有來生，那你就不需要什麼發願不發願，你就即時行樂；但是你相信有來生以後，你應該為來生作一個規劃跟佈局，因為你要面對。我們還未到涅槃之前，我們來生事實上只有二種選擇：
第一個，你繼續在娑婆世界受生，繼續行你的菩薩道；
第二個，你選擇到極樂世界去。
那我們應該怎麼判斷呢？我們應該觀察觀察。假設你今天選擇娑婆世界，我把今生佈施、持戒的善業，全部投生到娑婆世界，成就一個安樂的果報；但是這個地方你要注意，這個地方有三種障礙，任何人不能避免。
第一個煩惱障：
即使你今生是修習善業，來生成就一個安樂的果報──你身體健康、眷屬如意、福報很大；但是你很難避免生起貪嗔的煩惱，安樂果報的刺激，很容易啟發我們的貪 欲。貪欲是沒有止盡的；當我們的貪欲碰到障礙，當我貪不到的時候就起嗔恚；而貪嗔的本身就是愚癡。貪嗔癡的煩惱是一種躁動相，它障礙安樂、障礙聖道，而所 有的安樂都必須以寂靜作基礎，你一個人躁動不安，談什麼安樂呢？所以煩惱障礙我們的安樂，這第一個，當然也障礙我們的聖道。
第二個業障：
我們過去造了善業、也造了惡業，這個罪業的力量，使令我們感到不安穩。所以你看有些人，他平常有事沒事的時候，就是覺得內心不安穩，這種人就應該修懺，有罪業。
第三個報障：
你今天得到這個果報體，這個娑婆世界的果報體，它有老病死的問題。
衰老的時候身體虛弱，不要說拜佛，你連走路都會有問題；第二個病痛，這個是最可怕的，這個老死還不是很嚴重，這個病痛是遍於年輕人、遍於老年人；最後死亡。
所以我們今天在這個娑婆世界得這個果報體，煩惱障、業障、報障，這是任何人所不能避免的，對我們來說，這就是一種惡夢，是一個痛苦的夢；而最可怕的是這個 夢還是一種添夢，你在娑婆世界每一次的流轉，產生十二因緣的力量，無明緣行，你每走一次，這十二因緣的等流力量就加強一分。
所以你在娑婆世界打滾得愈久，你要出去就愈困難，因為你每一次受生，又產生很多的執取，雖然你也修空觀化解一部分，但是你執取的部分也是很多。
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